牡丹亭经典片段赏析

1、牡丹亭的经典片段有哪些

(1)、往年何事乞西宾(102)，(柳宗元)主领春风只在君(103)。(王建)

(2)、(九回肠)〔解三酲〕虽则俺改名换字，俏魂儿未卜先知(43)？定佳期盼煞蟾宫桂，柳梦梅不卖查梨还则怕嫦娥妒色花颓气等的俺梅子酸心柳皱眉浑如醉。〔三学士〕无萤凿遍了邻家壁甚东墙不许人窥(48)！有一日春光暗度黄金柳，雪意冲开了白玉梅。〔急三枪〕那时节走马在章台内丝儿翠、笼定个百花魁虽然这般说，有个朋友韩子才，是韩昌黎之后寄居赵佗王台他虽是香火秀才却有些谈吐，不免随喜一会

(3)、(前腔)后堂公所请先生则是黉门腐儒〔老旦〕女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数〔合〕不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿谢女班姬女校书。〔外〕请先生不难，则要好生管待。

(4)、作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神的两重世界，深刻描绘了封建社会的本质。让现实中不可能的爱情理想成为实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。

(5)、休禽犊：不要吝惜送给教师的礼物。禽犊，很小的小年，指送人的礼物。《荀子·劝学》：“君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。”注：“禽犊，馈赠之物也。”↩

(6)、杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。

(7)、等的俺梅子酸心柳皱眉：酸心皱眉，形容等待时的心情。梅、柳，这里是嵌用剧中人物的姓名。明朱有敦《诚齐乐府·曲江池》第一折《赏花时》：“空教我梅子酸心柳皱眉。”↩

(8)、(前腔)吾家杜甫，为飘零老愧妻孥〔泪介〕夫人，我比子美公公更可怜也。他还有念老夫诗句男儿俺则有学母氏画眉娇女〔老旦〕相公休焦，倘然招得好女婿，与儿子一般。〔外笑介〕可一般呢！〔老旦〕“做门楣”古语为甚的这叨叨絮絮，才到中年路。〔合前(85)〕〔外〕女孩儿，把台盏收去。〔旦下介〕〔外〕叫春香。俺问你小姐终日绣房，有何生活(86)？〔贴〕绣房中则是绣。〔外〕绣的许多？〔贴〕绣了打绵〔外〕甚么绵？〔贴〕睡眠。〔外〕好哩，好哩。夫人，你才说“长向花阴课女工”，却纵容女孩儿闲眠，是何家教？叫女孩儿。〔旦上〕爹爹有何分付？〔外〕适问春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺绣馀闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书知礼，父母光辉。这都是你娘亲失教也。

(9)、“做门楣”古语：由于杨贵妃受到唐明皇的宠幸，杨氏一家都得到高官厚禄。当时有民谣说：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”见《资治通鉴》卷二一五“天宝五载”条。“‘做门楣’古语指此。楣，门上的横梁：门楣，犹如现在说的门面。做门楣，女儿嫁一个好女婿，可以替娘家门面，提高家庭的社会地位。↩

(10)、杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。

(11)、《牡丹亭》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。

(12)、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

(13)、〔丑〕风流太守容闲坐，(朱庆馀)〔合〕便有无边求福人。(韩愈)

(14)、作者在这篇小说里，苦心经营制造“梦”的意象。梦境和仙境，十分相像，只有一点大异：仙境是永恒的，梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”“世事无常”的悲苦事实，却躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。

(15)、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。此剧一经问世，便有许多传奇效果。据记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”；以及杭州有女伶演到“寻梦”一折时感情激动，卒于台上。

(16)、(真珠帘)〔生(20)上〕河东旧族柳氏名门最。论星宿，连张带鬼几叶到寒儒受雨打风吹。谩说书中能富贵颜如玉，和黄金那里？贫薄把人灰，且养就这浩然之气〔鹧鸪天〕(26)“刮尽鲸鳌背上霜寒儒偏喜住炎方凭依造化(29)三分福，绍接诗书一脉香。能凿壁会悬梁偷天妙手绣文章必须砍得蟾宫桂始信人间玉斧长。”小生姓柳，名梦梅，表字春卿。原系唐朝柳州司马柳宗元之后留家岭南。父亲朝散之职母亲县君之封〔叹介〕所恨俺自小孤单，生事微渺喜的是今日成人长大，二十过头，志慧聪明，三场得手只恨未遭时势不免饥寒。赖有始祖柳州公，带下郭橐驼柳州衙舍，栽接花果。橐驼遗下一个驼孙，也跟随俺广州种树，相依过活。虽然如此，不是男儿结果之场。每日情思昏昏忽然半月之前，做下一梦。梦到一园，梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹(42)之期。”因此改名梦梅，春卿为字。正是：“梦短梦长俱是梦，年来年去是何年！”

(17)、《牡丹亭》作者，汤显祖，江西临川人，中国明代戏曲家，文学家。

(18)、为飘零老愧妻孥：句本杜甫诗《自阆州领妻子却赴蜀山行》三首中“飘飘愧老妻”意。见《草堂诗笺》卷二十一。妻孥，妻子和儿女。↩

(19)、(尾声)说与你夫人爱女休禽犊馆明师茶饭须清楚(101)。你看俺治国齐家、也则是数卷书。

(20)、游园、将出闺门时唱的一支曲子。被封建礼教和程朱理学的桎梏长期禁锢在“小庭深院”的杜丽娘，内心充满了苦闷和怨恨，她渴望冲破礼教的藩篱，走出这牢笼似的闺房，去呼吸新鲜自由的空气。明媚的春光、缭乱的春景，自然而然地激起了她追求自由幸福生活的情思，她决心瞒着父母，走出深闺，到花园里去游园赏春。这时的杜丽娘，心情是很不平静的。她一方面为将到花园里去游春而感到喜悦，另一方面又怕父母知道了而受责备，她的心情是矛盾的。然而春天的美景是那样吸引人，终于使她下决心步出香闺，向花园走去。在这支曲子里，作者以极其细腻的手法，把丽娘此时所处的具体环境、气氛和她的心理状态作了恰如其分的、栩栩如生的描绘。

2、牡丹亭经典语段

(1)、作品把传说故事以及明代社会相结合，使之成为一部具有浪漫主义的精神杰作。全剧共计五十五出，每一出都为后面的剧情提供了暗示。下场诗全部采用了唐诗而无不如意。从这里也可以看出汤显祖对于他的《牡丹亭》的重视超出了他的其他作品。《牡丹亭》不仅讴歌了人性，同时也用另一种独特的方式抨击了当时大行其道的“存天理，灭人欲”的程朱理学。

(2)、六支曲子构成了一幅美丽迷人的图画，晴丝摇漾、莺啼燕舞、春花开遍、姹紫嫣红，还有多情而又年轻美貌的少女。

(3)、她的难以排遣的春闷，她的满腹的幽怨，她内心深处对自己青春与爱情的渴望、幽思，在现实中无法实现，就只能向“幽梦”中寻求。杜丽娘的世间处境，展现了明清妇女共同经历的心理挫折及对人生幸福的憧憬。

(4)、(玉抱肚)宦囊清苦，也不曾诗书误儒。你好些时做客为儿有一日把家当户。是为爹的疏散不儿拘，道的个为娘是女模

(5)、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

(6)、皂罗袍是昆曲曲牌名。《牡丹亭》最出名的一段唱段《游园惊梦》就是用该曲牌演唱的。

(7)、几叶：几代。下句雨打风吹，形容家道衰落。叶、雨打风吹等词又暗暗和柳字相关。↩

(8)、问题的关键是，这一回写的是贾宝玉同众姐妹刚入住大观园，宝玉写了“四时即事”，“因这几首诗，当时有一些势力人，见是荣国府三岁的公子作的……”宝玉比黛玉应该是大一岁，宝玉十三岁，那么林黛玉也仅只十二岁，而她父亲林如海亡故大约也已经三年，最悲痛的时期也早就过去。

(9)、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？

(10)、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。

(11)、汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场；二是改变杜、柳门当户对的关系；三是改话本杜丽娘封建淑女色彩为叛逆女性；四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容。

(12)、不卖查梨：不空口说大话。元杂剧《百花亭》第三折的说白中有卖查梨条的小贩的叫卖词两段，夸大地说自己东西如何如何好，如吃了可以“成双作对”，“调和藏腑”，“补虚平胃，止嗽清脾”，“诸灾不犯”，“百病都安”等等。本句“查梨”与前后句的“桂”、“梅”、“柳”都从柳梦梅的名字联想而来。↩

(13)、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！

(14)、无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。

(15)、三场得手：科举时代，童生经考试及格，进入府、州、县学的称生员，即秀才。这里指生员经乡试中式取得举人的资格。举人参加会试、廷试取为进士。乡、会试的全部进程分三场，一场考三天。得手，顺利、称心。↩

(16)、(前腔)〔丑〕咱门儿寻事头(131)，你斋长干罢休？〔末〕要我谢酬，知那里留不留？〔合〕不论端阳九(132)，但逢出府游，则捻着衫儿袖(133)。〔丑〕望见府门了。

(17)、遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。临去秋波那一转我是个多愁多病身，怎当你倾国倾城貌。

(18)、砍得蟾宫桂：折得月宫的桂枝，登第的代称。蟾宫，即月宫，相传月中有蟾蜍。↩

(19)、每日情思昏昏：《西厢记》杂剧二本一折《油葫芦》：“每日价情思睡昏昏。”↩

(20)、——就是《牡丹亭》中，汤显祖提出的“至情”

3、牡丹亭名段欣赏

(1)、忙处抛人闲处住：忙处抛人，指离开繁剧的官场。“闲处”，指闲散的地方。《牡丹亭》在一五九八年完成。汤显祖在这一年罢职回到临川。↩

(2)、(前腔)〔旦〕黄堂父母，倚娇痴惯习如愚。刚打的秋千画图闲榻着鸳鸯绣谱从今后茶馀饭饱破工夫，玉镜台前插架书。〔老旦〕虽然如此，要个女先生讲解才好。〔外〕不能勾。

(3)、合前：重复前一曲的末数句，即“且提壶，花间竹下长引着雏。”南曲同一曲牌连用两次以上，结尾相同的数句合唱词，叫合头，又为合或合前。↩

(4)、(如果你在乎他，不要第一次约会就跟他上床)

(5)、〔丑〕世间荣乐本逡巡(134)，(李商隐)〔末〕谁睬髭须白似银？(曹唐)

(6)、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？

(7)、梦到个小鲜肉就害了相思病，病着病着就不行了，P了张自拍留下就挂了。

(8)、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮倦，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。

(9)、(满庭芳)〔外扮杜太守上〕西蜀名儒，南安太守几番廊庙江湖紫袍金带功业未全无。华发不堪回首意抽簪万里桥西还只怕君恩未许，五马欲踟蹰“一生名宦守南安，莫作寻常太守看。到来只饮官中水归去惟看屋外山。”自家南安太守杜宝，表字子充，乃唐朝杜子美之后流落巴蜀，年过五旬。想廿岁登科三年出守，清名惠政，播在人间。内有夫人甄氏，乃魏朝甄皇后嫡派此家峨眉山，见世出贤德。夫人单生小女，才貌端妍，唤名丽娘，未议婚配。看起自来淑女，无不知书。今日政有馀闲，不免请出夫人，商议此事。正是：“中郎学富单传女伯道官贫更少儿”

(10)、踏春阳：踏青。唐人传奇：邢凤书寝，梦见美人授予给他诗卷。第一篇《春阳曲》有云：“长安少女踏春阳，何处春阳不断肠！”见唐沈亚之《异梦录》。↩

(11)、扮上女儿装的程蝶衣，如花似玉，国色天香，京剧唱功圆润动听，场场爆满，引来京城无数达官贵人，名流的欣赏，和邀请。与师兄段小楼曾被邀请至一个封建没落宦官太监府地演出，在御装后的夜晚，被那个丧心病狂，变态的人不人，鬼不鬼的老公公夺去了最珍贵的男儿身。

(12)、(满庭芳)〔外扮杜太守上〕西蜀名儒，南安太守几番廊庙江湖紫袍金带功业未全无。华发不堪回首意抽簪万里桥西还只怕君恩未许，五马欲踟蹰“一生名宦守南安，莫作寻常太守看。到来只饮官中水归去惟看屋外山。”自家南安太守杜宝，表字子充，乃唐朝杜子美之后流落巴蜀，年过五旬。想廿岁登科三年出守，清名惠政，播在人间。内有夫人甄氏，乃魏朝甄皇后嫡派此家峨眉山，见世出贤德。夫人单生小女，才貌端妍，唤名丽娘，未议婚配。看起自来淑女，无不知书。今日政有馀闲，不免请出夫人，商议此事。正是：“中郎学富单传女伯道官贫更少儿”

(13)、内心感受是“闷”与“乱”，是“理还乱，闷无端”，是“春色恼人”，是她对自己“年已及笄，不得早成佳配”，虚度青春的苦闷，因此她感叹“奈何天”、“谁家院”。游园，激发她青春的苦闷。

(14)、卫夫人：晋代人，名铄，字茂漪。李矩的妻子。以书法著名。这里泛指有才学的女人。↩

(15)、这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神的两重世界，深刻描绘了封建社会的本质。

(16)、一点深情，三分浅土，半壁斜阳。梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。

(17)、(有些伟大的爱情故事，也始于头一次约会就上床。)

(18)、各种评本、改本也不断刻印，明万历刻臧懋循订本、明安雅堂刻王思任批点本、明刻沈际飞评点玉茗堂传奇本、天启间刻清晖阁批点本、明末毛氏汲古阁刻本，清代有康熙梦园刻吴吴山三妇评本、乾隆冰丝馆本，以及芥子园本、暖红室本等各路点评小能手一起带你飞~

(19)、《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情(欲)与理(礼)的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。

(20)、(皂罗袍)是本折的高潮，刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。郁郁寡欢的杜丽娘到了繁花似锦的花园中，花园中的勃勃生机激发了杜丽娘心中被压抑的人生欲望。杜丽娘看到花园里百花盛开、莺歌燕舞，禁不住由衷地感叹“不到园林，怎知春色如许”，这赞叹中夹杂着深深的伤感，自己的人生春天也同样多姿多彩，然而却无一人走进来。

4、牡丹亭的经典片段

(1)、昆曲唱腔委婉柔和，音清悠长，高雅动听。这种音腔善于表现《牡丹亭》中那美文式的华丽台词，和那羞涩暗示的心理活动，还有那温文尔雅，知书识礼的言行，特别适合作品中"游园惊梦"的主场戏。结语根据昆剧的艺术特点，结合《牡丹亭》的剧情需要，陈述了昆剧《牡丹亭》更接近表达作品神韵的理由。

(2)、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。

(3)、(前腔)〔丑〕咱门儿寻事头(131)，你斋长干罢休？〔末〕要我谢酬，知那里留不留？〔合〕不论端阳九(132)，但逢出府游，则捻着衫儿袖(133)。〔丑〕望见府门了。

(4)、玉茗堂：汤显祖为自己的住所取的名称，以玉茗(白山茶)花而得名。↩

(5)、杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。

(6)、(绕池游)〔老旦上〕(68)甄妃洛浦，嫡派来西蜀，封大郡南安杜母〔见介〕〔外〕“老拜名邦无甚德，〔老旦〕妾沾封诰有何功(70)！〔外〕春来闺阁闲多少？〔老旦〕也长向花阴课女工”〔外〕女工一事，想女儿精巧过人。看来古今贤淑，多晓诗书。他日嫁一书生，不枉了谈吐相称。你意下如何？〔老旦〕但凭尊意。

(7)、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。

(8)、三爵之觞：进三杯酒。爵、觞都是酒杯之类的酒器，只是形式不同。↩

(9)、明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

(10)、附： 牡丹亭·惊梦·步步娇

(11)、门前梅柳烂春晖，(张窈窕)见君王觉后疑。(王昌龄)

(12)、生：传奇中的男主角，相当于元代杂剧中的正末。男角除生外，不还有末、外、净、丑等。↩

(13)、萱花椿树：萱花一名忘忧草，指母，椿树以长寿著称，指父。↩

(14)、其次，作者安排薛宝琴来写“十首怀古诗”，主要原因是薛宝琴正是影射了郑成功，不但表示郑成功去世于永历帝之后，也表示在台湾的明郑政权，一直使用“永历”这个年号，最后坚持到1683年。书中薛宝琴写的那首《西江月.柳絮词》：

(15)、“Some of the greatest romances of all time began with sex on the first date... ”

(16)、让现实中不可能的爱情理想成为实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。剧中的曲文，表现了作者在艺术语言上的成就。

(17)、这样极其违背情理，违背常识，如果说作者在故弄玄虚地瞎写，谁也不会相信；如果说此中隐藏有极深的涵义和影射，肯定会有很多人会站出来表示怀疑了。那么其隐寓和影射是什么呢？下面的解读会出所有人之预料，可能所有看这篇答文的朋友都会说，这简直是荒唐无稽、胡扯八道地瞎扯淡。

(18)、这首诗所表达的正是明郑政权于1663年至1683年，这二十年在台湾的处境。

(19)、这世上最最情根深种的小女子，还有谁能比得过咱杜家大小姐丽娘的？

(20)、(前腔)后堂公所请先生则是黉门腐儒〔老旦〕女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数〔合〕不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿谢女班姬女校书。〔外〕请先生不难，则要好生管待。

5、牡丹亭摘录

(1)、只要你用情够深，就可以不再只能梦中相见or化蝶为伴，而是可以直接随你心愿突破生死界限；不再只能做魂伴soul-mate，更可以修成正果，做一对柴米油盐恩爱有加合法啪啪啪的肉身夫妻。

(2)、纺砖儿句：银娘玉姐，原是女孩儿常取的名字，这里是小姐的代称。全句，官家小姐只会做点女工，岂不冤枉，应该像谢女、班姬一样做女才子。纺砖儿，纺纱的用具。谢女，晋代人谢道韫，以“柳絮因风起”咏雪而得名。见《世说新语·言语》。班昭，一名姬，东汉人，曾补完她哥哥班固写的《汉书》。见《后汉书》卷一百十四《曹世叔妻传》。两人都是古代有名的才女。校书，官名；女校书，这里指才女。↩

(3)、〔好姐姐〕遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。

(4)、然而书中在描写林黛玉听《牡丹亭》戏文时的反应竟然无比的伤痛：又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上。细嚼“如花美眷，似水流年”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起，凑聚在一起，仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。”

(5)、〔丑〕世间荣乐本逡巡(134)，(李商隐)〔末〕谁睬髭须白似银？(曹唐)

(6)、(双劝酒)〔末扮老儒上〕灯窗苦吟，寒酸撒吞(105)。科场苦禁(106)，蹉跎直恁(107)！可怜辜负看书心。吼儿病年来迸侵(108)。“咳嗽病多疏酒盏，村童俸薄减厨烟。争知天上无人住(109)，吊下春愁鹤发仙(110)。”自家南安府儒学生员陈最良(111)，表字伯粹。祖父行医。小子自幼习儒。十二岁进学，超增补廪(112)。观场一十五次(113)。不幸前任宗师(114)，考居劣等停廪。兼且两年失馆，衣食单薄。这些后生都顺口叫我“陈绝粮”(115)。因我医、卜、地理(116)，所事皆知(117)，又改我表字伯粹做“百杂碎”。明年是第六个旬头，也不想甚的了。有个祖父药店，依然开张在此。“儒变医，菜变齑”(118)，这都不在话下。昨日听见本府杜太守，有个小姐，要请先生。好些奔竞的钻去。他可为甚的？乡邦好说话，一也；通关节(119)，二也；撞太岁(120)，三也；穿他门子管家(121)，改窜文卷，四也；别处吹嘘进身，五也；下头官儿怕他，六也；家里骗人，七也。为此七事，没了头要去(122)。他们都不知官衙可是好踏的！况且女学生一发难教(123)，轻不得，重不得。倘然间体面有些不臻(124)，啼不得，笑不得。似我老人家罢了。“正是有书遮老眼，不妨无药散闲愁。”〔丑扮府学门子上〕“天下秀才穷到底，学中门子老成精。”〔见介〕陈斋长报喜(125)。〔末〕何喜？〔丑〕杜太爷要请个先生教小姐，掌教老爷开了十数名去都不中(126)，说要老成的。我去掌教老爷处禀上了你，太爷有请帖在此。〔末〕“人之患在好为人师”(127)。〔丑〕人之饭，有得你吃哩。〔末〕这等便行。〔行介〕

(7)、(尾声)说与你夫人爱女休禽犊馆明师茶饭须清楚(101)。你看俺治国齐家、也则是数卷书。

(8)、伯道官贫更少儿：邓攸，字伯道，晋代人。参看本出注他做河东太守时，遭逢石勒之乱。他为了保全侄儿，把自己的儿子丢弃。从此，他就没有儿子。当时人说：“天道无知，使邓伯道无儿。”上句和本句，用韩愈诗《游西林寺，题萧二兄郎中旧堂》：“中郎有女能传业，伯道无儿可保家。”见《韩昌黎全集》卷十。↩

(9)、“偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念, 待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。”

(10)、(蝶恋花)〔末(2)上〕忙处抛人闲处住百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉玉茗堂前朝复暮红烛迎人俊得江山助但是相思莫相负牡丹亭上三生路〔汉宫春〕杜宝黄堂生丽娘小姐，爱踏春阳感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐果尔回生定配。赴临安取试，寇起淮扬。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章风流况施行(16)正苦，报中状元郎。杜丽娘梦写丹青记陈教授说下梨花枪。(18)柳秀才偷载回生女。杜平章刁打状元郎。(19)

(11)、中郎学富单传女：中郎，指蔡邕，东汉末著名学者，做过中郎将的官。他只有一个女儿蔡琰，字文姬，有名的才女。参见《后汉书》卷九十下《蔡邕传》、卷一一四《董祀妻传》。↩

(12)、然而他的师兄却喜欢的是艺妓出身，心底善良的，巩丽扮演的菊香，后来结为夫妻，在失望，痛苦，绝望中的程蝶衣在这段畸形的感情中不能自拔，时隔多年后，终不能忘记师兄，终于当二人重返舞台，同唱《霸王别姬》的舞台上，拔剑自刎。

(13)、《牡丹亭》的剧情梗概，离奇的故事情节，多梦的青春，浪漫的爱情色彩。

(14)、像所有历久弥新的经典IP一样，在过去的四百多年里，《牡丹亭》被不断地点赞、转发、评论、跟帖和再创作。据不完全统计，从明朝到清末各种版本的《牡丹亭》共计 24 个，基本上每隔几年就被重新刊印，这还不包括一些临时改编的、只供戏班演唱之用的本子。

(15)、影片还有一个最大的成功，就是剧中的京剧大师在经过了清未，民国，文革及现在几个不同的历史时期，人们对京戏这样的文化国萃，给予不同的理解和定位，曾在文革时期，它被定为三教九流，剧中人物被视为牛鬼蛇神，以至命运坎坷，巅沛流离，而新中国成立后，能够得到很好的重视和充分的肯定。同时，是在提醒我们，不能埋没象程蝶衣，段小楼这样优秀的国家栋粱之才“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才″，有它的真正寓意所在。

(16)、《牡丹亭还魂记》中，身心俱受压抑的太守之女杜丽娘游园中入梦与风雅文士柳梦梅相遇，并得成云雨之欢。梦醒后的杜丽娘惆怅难安，“情不知所起”而相思成疾，病体难愈终至香消玉殒。

(17)、(洞仙歌)〔末〕咱头巾破了修，靴头绽了兜(128)。〔丑〕你坐老斋头，衫襟没了后头。〔合〕砚水漱净口，去承官饭溲(129)，剔牙杖敢黄齑臭(130)。

(18)、寸草心，自报的春光一二：比喻父母的恩情很深，报答不上了。犹如小草报答不了春光的化育之恩。孟郊诗《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”↩

(19)、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

(20)、然而，智慧的女作家不但后来自己没hold住，她那更智慧的女朋友还补了这么一句：

(1)、韩昌黎：唐代文学家韩愈，字退之，自称系出昌黎韩氏，人因称为昌黎先生。↩

(2)、刚开始杜丽娘在春和日丽之中，伫立在小庭深院，心神不定，感到“闷无端”。

(3)、封诰：五品以上合妇所受的诰命(封号)叫封诰。↩

(4)、这四句在形式也可以是下场诗，它的内容则是比前面《汉宫春》更为简略的剧情大要。↩

(5)、偷天妙手：极言文才之高。陆游诗：“文章本天成，妙手偶得之。”妙手，指有才能的作家。↩

(6)、情之所至，可以超越生死和时空，可以不朽，可以自由。

(7)、首先是第五十一回薛宝琴写的“十首怀古诗”最后一首《梅花观怀古》。虽然书中说这十首怀古诗是隐藏了十件俗物的谜诗，但我们千万不能真的当做谜去理解。去年我在《吴氏红学》的头条号中发表了五篇大约三万字的文章，对怀古诗进行了详细的解读。简单地说，这十首怀古诗实际上是隐藏了南明自1644年五月，至1664年十月这二十年的形势变化。而《梅花观怀古》又为其最后一首，所隐藏的是1662年四月永历帝被吴三桂所害，明朝灭亡之后的故事。那又是什么故事呢？《牡丹亭》就是一种暗示，这出戏的故事和梅花观的所在地在江西省的南安镇，作者正是拐着弯用南安二字隐指福建泉州的南安县，而南安县却又是郑成功的故里，而郑成功正是在永历帝被害不久去世。这种曲折复杂的隐藏和影射，就是《牡丹亭》在书中存在的最重要的原因。

(8)、生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

(9)、《步步娇》、《皂罗袍》两曲，运用情景交融的方法，刻画了丽娘的娇羞神态和种种微妙的心理，把深闺中女子的苦闷和青春觉醒后的烦恼，描摹得生动细腻，十分感人。游园时，面对姹紫嫣红、美景良辰，杜丽娘的心里却有一层淡淡幽怨、莫名惆怅。

(10)、“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，此时，杜丽娘还在妆楼上。她的妆台紧靠着窗子，窗外是小庭院。在这春日之晨，明媚的阳光洒满院落，徐徐的春风吹得蛛丝来回飘荡，是那样的恬静。丽娘此时的心儿也像那摇荡的晴丝一样在随风飘荡，似乎已飞到了那早已向往的花园。作者融情入景，恰当映衬了丽娘此时此地的心情。接着四句，写丽娘梳妆打扮时的神态。她沉思片刻，也许意识到该走了吧，于是走到妆台前细细地整理着头上的花钿，没在意眼波一转，镜子里现出个如花似玉的美女，顿时羞得她低头掩面，镜子里彩云似的发卷也随着偏歪了。作者用拟人化的手法，让镜子来偷看丽娘的面容，从而从侧面进一步衬托了丽娘的美丽，把一个含情脉脉的美貌少女顾影自怜的娇羞之态，活灵活现地托了出来。她欣赏自己的美貌，又怕被人欣赏，她渴望游赏春天的美景，又怕封建礼教伤人。“步香闺怎便把全身现”一句唱词，细腻地表现了她此时的心理。然而春光是那样的明媚，花园的美景是那样地吸引人，她终于轻移莲步，步出香闺，迈动了

(11)、(玉山颓)〔旦进酒介〕爹娘万福，女孩儿无限欢娱。坐黄堂百岁春光，进美酒一家天禄祝萱花椿树虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟〔合〕且提壶，花间竹下长引着凤凰雏〔外〕春香，酌小姐一杯。

(12)、《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。

(13)、停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

(14)、反映了在宋明理学等封建礼教桎梏下青年女子的苦闷，揭露了扼杀人性的封建礼教对青年人的摧残和造成的不幸，表现了鲜明的反封建精神。

(15)、蟠桃：神州中的仙桃，相传三千年结一次子。这里比喻迟生的儿子是好儿子。↩

(16)、生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

(17)、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

(18)、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。

(19)、“惊梦”这一出戏通过长期幽居深闺的杜丽娘对美好春色的观赏，以及对春光短暂的感叹，表现出她对大自然的热爱和青春意识的觉醒，以及对自己美好青春被耽误的不满。

(20)、生受：辛苦、麻烦、难为。对人说，有苦劳、道谢的意思。↩

(1)、(玉山颓)〔旦进酒介〕爹娘万福，女孩儿无限欢娱。坐黄堂百岁春光，进美酒一家天禄祝萱花椿树虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟〔合〕且提壶，花间竹下长引着凤凰雏〔外〕春香，酌小姐一杯。

(2)、在“阿汤哥”看来，“人生而有情”。人生，即有情人生，情永远是第一位的。人生有情，才有诗歌，才有舞蹈，才有欢乐，才有意义。“因情成梦，因梦成戏”，成就了他“一生‘四梦’，得意处唯在《牡丹》。”

(3)、游园赏春的步子，也迈出了追求自由幸福理想的第一步。

(4)、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

(5)、译文：天上飘白云，地上遍地黄花，西风在吹，北方的大雁往南飞。早上树林里的霜是哪儿来的？那都是将要离别的人的眼泪。

(6)、三年后，柳梦梅赴京应试，途中借宿梅花观。但他始终没有忘记梦里牡丹亭中，与其幽会的杜丽娘，他在住宿地拾得杜丽娘的画像，发现画中人曾经是他梦中幽会的佳人。于是，又有了杜丽娘魂游后园，再度与梦梅幽会。而后，根据杜丽娘梦魂之嘱咐，掘墓开棺，杜起死回生。最后柳梦梅考中状元，二人结秦晋之好，是皆大欢喜的圆满结局。昆剧的艺术特色，抒情性強，动作细腻。而《牡丹亭》的剧情是正是抒发男女双方互相爱慕的思想感情。在双方相知相爱的过程中，一些暗示而又羞涩的心理活动正需要细腻动作来表达。尤其是"游园惊梦"的戏更需要"抒情和细腻的动作"来表现。

(7)、在这短短的七句唱词里，环境气氛的描绘与人物内心活动的刻画如此巧妙地融合在一起，是那样逼真、和谐和富于动作性。作者继承我国古典诗词和戏剧中传统的艺术表现手法，融写景、抒情、心理刻划于一炉，完美地塑造了人物形象，创造了优美的艺术境界。汤显祖不愧是我国古典戏剧创作的杰出大师，从(步步娇)这支曲子，可以窥见他艺术风格的一斑。

(8)、〔步步娇〕嫋晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现

(9)、意为：大好春光，美丽景色无人欣赏，有负苍天；这令人心旷神怡，赏心悦目的事又在哪一家呢？

(10)、末：扮演年纪较大的男角色。传奇第一回一般由副末开场，本剧用末代替副末。↩

(11)、甄皇后：魏文帝曹丕的皇后甄氏。后文说的“甄妃洛浦”是把曹植《洛神赋》中的洛水之神宓妃和甄后混为一人了。见《类说》卷三十二引《洛浦神女感甄赋》。↩

(12)、(前腔)〔老旦〕眼前儿女，俺为娘心苏体劬娇养他掌上明珠，出落的人中美玉儿啊，爹三分说话你自心模难道八字梳头做目呼

(13)、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。

(14)、陈教授说下梨花枪：指杜宝派陈最良去招降李全，先说服他的妻子。明代，府学教官叫教授，这里是对生员的尊称。梨花枪，此指李全妻。李全妻曾对部下郑衍德等人说：“二十年梨花枪，天下无敌手。”见《宋史》卷四七七《李全传》。↩

(15)、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

(16)、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！

(17)、这副牌由长四二六组成。长六又名天牌，所以黛玉比了一句“良辰美景奈何天”。这句出自明代汤显祖的《牡丹亭·惊梦》。四六上红下绿，又名“锦屏”，黛玉比一句“纱窗也没有红娘报”(引自金圣叹批本《西厢记》)，以“纱窗”比绿色六点，以“红娘”比四点红。二六牌上方两点，下方六点，整齐地排列成两行，黛玉将其比作“双瞻玉座引朝仪”。此句典出杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”黛玉以上方二点比昭容(女官名)，下方六点比两排朝见皇帝的官僚。瞻，瞻仰；御座，皇帝的宝座。小说引文