曾国藩家训名言子若不如我

1、曾国藩说子若如我

(1)、②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

(2)、在此之后，人们对曾国藩的评价可谓褒贬不如蒋介石对曾国藩视若神明，在他主持黄埔军校期间，在蔡锷所辑《曾胡治兵语录》的基础上，“兼采左季高之言，可为后世法者”，成《曾胡治兵语录白话解》，认为“它不惟治兵者之至宝，实为治心治国者之良规”。1937年，蒋经国从苏联回国，蒋介石把他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本是《曾国藩家书》。可见蒋介石奉曾国藩为祖师，服膺极深。   

(3)、曾国藩主张“居家以不晏起为本”。晏起，即晚起。在这些日常之事上磨炼自我，自我约束，克勤克俭。在日渐累积中，成为不平庸之人。

(4)、不教孩子孝道，他会有一种态度，叫「应该的」。

(5)、家庭和睦，首先必须是夫妻和睦，因为夫妻关系是各种家庭关系的主体，又是家庭的支柱。从历史上看，夫妻和睦，不仅能使家庭稳定，而且能激发夫妻的创造力，甚至还能由此创立一番大业。   

(6)、一书不尽不读新书：精读，读通读透，沉浸其中，不苦求强记；做杂记：将所感所想记录。

(7)、曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人，以俭持家，勤于治学。

(8)、对于曾国藩来说，让功有两重好处。一重是可以赢得别人的拥护。别人的功劳，得到了超出期望的肯定，自然会拥护曾国藩。

(9)、利可共而不可独，谋可寡而不可众。     

(10)、认真读完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你会写读后感吗？下面是我为大家收集的《曾国藩家训》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《曾国藩家训》读后感篇1一千年前，一位儒家学派的一代大师孔子将儒家学说发扬光大;而在一百多年前，又是同样一位身怀着儒家学理念的智者站在历史的风头浪尖上，将儒家的思想贯彻得淋漓尽致。他用他的赤胆忠心，为当时在炮火连天的***点燃了星星之火，将***引领向世界，向世界看齐;他的人才观念更是造福了一代又一代人;他的学习方法更为后代的我们树立起了一座永恒的丰碑。翻开《曾国藩家训》，领略曾国藩一生的旅程。

(11)、凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以试心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常废，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。

(12)、1天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

(13)、静坐思，心正气顺，必须到“天地位，万物育”田地方好；默坐思，此心须常有满腔生意。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！   

(14)、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

(15)、知识改变命运，让出生农民世家，天资并不聪颖的曾国潘成为一代鸿儒。少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。

(16)、朱元璋始终对马皇后充满深情，念念不忘。洪武三十一年(公元1398年)，朱元璋去世后与马皇后合葬在南京孝陵。

(17)、她生5男8女，40岁守寡，一手培养13个博士，教子经只有15个字。

(18)、我与沅弟讨论治家之道，一切都以星冈公所定的办法为准，大约有八字诀。头四个字，即上年所说的书、蔬、鱼、猪；另有四个字称早、扫、考、宝。早就是早起，扫就是扫屋，考就是祭祀祖先，敬奉显考、王考、曾祖考，说考也就包括妣；宝，就是亲族和乡里之人，经常互相来往，贺喜吊丧，询问疾病，同济急难。星冈公曾经说：“人待人是无价之宝。”星冈公生前对于这些事都极为认真，所以我把它总结为“书蔬鱼猪，早扫考宝”。这句话虽然近于谐谑，但我想把它写在屏上，以祝贺你们夫妇的寿辰，使后世的子孙知道我们兄弟的家教，也知道我们兄弟的风趣。你认为对吗？   

(19)、2立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

(20)、曾国藩既有邵蕙西这样的诤友，也有吴竹如那样的挚友。同年二月的一天，吴竹如与曾国藩促膝谈心，谈到他平生的交往，把曾国藩以知己相许，他说：“凡是阁下您所有的以期望许诺下的言语，信了它就足以滋长您自以为是的私念，不信它又恐怕辜负了您相知相许的真情，我只好自始至终怀着恐惧的心理。”几句话，不温不火，不恼不怒，字字力若千斤。曾国藩曾记下了他的感受：听了吴竹如的几句话，我悚然汗下，竹如对我的敬重，简直是将神明收敛在内心。我有什么德行能担当得起呢？连日来安逸放肆，怎么能成为竹如的知己？实在是玷污竹如啊！   

2、曾国藩子若不如我原文

(1)、1受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

(2)、众所周知，曾国藩读书知礼、博学多才，他是晚清重臣，曾在翰林院任职多年，同时他也是一位家教极严的家长，他在离世时专门强调不给孩子留下分毫财产。莫说是在当时那个年代，即使放在现代依然有很多人不理解他的做法。

(3)、学问，以每日增长新知而不忘记为关键；文章，以多读书多懂道理为关键。   

(4)、神明像太阳升起一样，身体则如同鼎立地不动。这两句话是应当遵循的。只有心到静极时，这是喜怒哀乐未发之时，身体寂然不动，毕竟还没体验出真正的意境。意只是闭藏到了极点，才招引出来一点生气，如同冬至时节的一阳初动。坚贞不移，这就是“无”，等春雷一响，这就是“启”，坚实的谷类，原给作始播的种子，不能为种子的谷，不能说是坚实的谷。这其中没有满腔的生意，就好比万物的生长都赖于我心，还不可以说到了至静的境界。但是，静极生阳，因为一点生物的仁心，每一气息静极，仁心不息，这就是天地间的诚吗？颜子三个月不违仁，也可以说是洗心退藏到静极的境界中获得真正快乐的人了。   

(5)、曾国藩42岁之前都是文官，任内阁学士加礼部侍郎衔，机缘巧合才办起团练，跨界到军事领域。是什么让一个军事“小白”转型为军事“大咖”？诀窍就是：在战争中学习战争。他在一次次战役中学习摸索战争规律、法则，形成自己的战略思想，他的思想被编为《曾胡治兵语录》，一度成为黄埔军校教材。在实战中，他升级了对战争的认知，他总结出“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。”“练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。”“带兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。”“近年驭将失之宽厚，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少必济，反是乃败道耳”这些都不是“已有”的经验，而是在战争中摸索出来的。正是把战争当成了学校，曾国藩才顺利“毕业”的。

(6)、第二部分：学问求学三耻——无穷受用来自有始有终

(7)、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

(8)、传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——绩溪《章氏家训》

(9)、浴佛节的由来，意义，功德！如何浴佛？浴佛应持何种心？

(10)、第三部分：居家之道和——和气蒸蒸而家必兴(2)

(11)、“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，二来也会失去别人对自己的信任和尊重，谁还会放心任用你？所以，喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。

(12)、2古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

(13)、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩

(14)、人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。——朱喜《与长子受之》

(15)、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

(16)、他的毅力是惊人的，是常人所不具备的，一是坚持写日记，一日不落;二是戒烟成功，虽然戒了很多次，但最后还是凭借自己惊人的毅力戒烟成功;三是每天读书，没有一日不读书，即使晚年视力几乎丧失也没有间断。

(17)、那彪柄千古的先哲，他们也是普通人。我虽然藐小，但也是父母所生，给予我聪明福禄，这已是太丰厚了。不顾天道，惯于安逸，这会招来凶灾。积聚的悔恨已有上千，该是终止的时候了。已经逝去的岁月已无法挽回，那就从今天开始吧。承担道义，并用语言加以发扬。只要一息尚存，就要坚决遵循。   

(18)、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

(19)、妯娌，是家庭各种矛盾的挑起者。与其让骨肉同胞居于其间反目为仇，还不如让他们异地居住的好，因这样起码还可以时时互相怀念。况且，兄弟之间若发展到形同路人，那么处于是非之地，很少不产生隔阂的。之所以如此，是因为他们处理家族事务却怀着个人私情，肩负家族重任却不讲兄弟情义；如果人们能够经常反省自己体谅别人，视兄弟子女为自己的子女，便不会产生这种忧患了。   

(20)、戒骄字，以不轻易笑人为第一义；戒惰字，以不晏起(很晚才起床)为第一义。

3、曾国藩 子不如我

(1)、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

(2)、1务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

(3)、财气太重，不如耳满意，天下人应减，财应省。

(4)、齐宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有***蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则彼纷不纷。驰鹜半生，曾不自主。今其老矣，殆扰扰以终古。   

(5)、原以为《曾国藩家训》是对其子嗣的教诲篇章，细读书卷才知，作者黄西华利用曾国藩的毕生经历解释着“曾国藩家训”的内涵。这不仅让我了解了曾国藩家训的内容，更让我通过一个个活生生的事例看到曾国藩的为人处事之学。

(6)、父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·触龙说赵太后》

(7)、故览照拭面则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之润也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”

(8)、而曾国藩重视骨肉之情，则尤为明显地表现在他对九弟曾国荃的照应上。   

(9)、2眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

(10)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

(11)、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家训》

(12)、德国诗人海涅说过：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”笔者看来，反思是一个人对自己过去的复盘，是对人生的“审计”，它能让一个人的“智慧账本”更符合规律性，展现出该有的存在状态。文字工作者要学习曾国藩总结反思的习惯，笔者在以前的稿子里曾建议大家多看“花脸稿”，从这个意义上讲，也算是对写作的总结反思。所以，稿子写完之后，你最好回过头来看看“过程稿”，尤其是修改过的地方最值得看，你会从中悟出为什么会这样改？前后差别在哪里？另外，笔者还建议有条件的同志不妨找受众聊聊，听听受众怎么说，因为这样可以获得及时反馈，有了反馈，就倒***反思，进而实现提升。

(13)、曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。   无一日不读书。精神世界强大、现实世界才能强大。唯有读书能改变一个人的气质。  

(14)、曾国藩在家书中，专门写给妻子两封“情书”，要求妻子调整好“官太太”的心态，用实际行动为儿子儿媳妇儿树立好榜样。

(15)、《中华圣贤经》(卷十一)有这样一句话，“儿若强过我，要钱干什么？儿若不如我，要钱干什么？”意思是若儿孙不如自己，只会花钱不能赚钱，我再辛苦、赚钱再多又有何用，迟早会被他们败光的！

(16)、用花言巧语取悦于人，最终只能给自身带来灾祸。闲言碎语，也会搅乱你的心神，理解的人不夸耀，夸耀的人不理解。那些道听途说的东西，让智者笑话，让愚者惊骇。那惊骇的人弄清原委以后，会说你欺骗。笑话你的人会鄙视你，即使你很直率也会怀疑你。最终忧患愧悔丛集，便铭记下来一定要改正。铭记以后仍然蹈其覆辙，可叹你已经老了。   

(17)、1君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

(18)、但是,曾国藩在遭受屈辱挫折时,从不对人言及自己心中的苦痛。为什么?不诉苦,这是一种不示人以弱、不求人怜恤的强者风格,是一种化悲痛为力量、跌倒了再爬起来接着干的倔强性格。“打脱牙”,就是失败了;“和血吞”则是不在人前示弱,将仇恨埋在心里,下次再来较量,这是男子汉所为。这种性格,我很佩服,也尽力做到。

(19)、吾人为学，最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己。见乡墨，则***乡墨不通；见会墨，则***会墨不通。既***房官，又***主考；朱入学者，则***学院。平心而论，己之所以诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是。既***考官，又***同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。   

(20)、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

4、曾国藩家训子孙若如我

(1)、20务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

(2)、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，毋将智人说得及愚。局外论人，每将难事说得及易。

(3)、1人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

(4)、一曰慎独则心安。修身之道，最难是养心，养心最难之处，又是慎独。“慎独”，是独自一人时，亦有一双慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话。