黑格尔说***没有历史

1、黑格尔说***没有历史只有轮回评论

(1)、6月8日，“古蜀之光”三星堆·金沙遗址出土文物大展在上海奉贤博物馆开展。图为市民进入展馆内参观。 殷立勤摄

(2)、在这里要说明的是，马克思可不是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“书虫”。为了实现“为人类而工作”的志向，他一边进行理论研究工作，一边积极参与社会工作，创办杂志、发表文章，为受剥削的无产阶级发声、指引方向。

(3)、崇尚绝对精神，阐述绝对精神、长篇大论的人，可能会显得过度自信，即使是废话连篇也可以成为展示思辨能力的资本。一个把自己当做神的人物，对待其它思想应该会采取藐视的态度吧。毕竟没有懂***哲学又懂西方哲学的大师与他辩论，在他的时代，没有人驳斥他。不怕不识货，就怕货比货。若有哲学家拿***的哲学与黑格尔的哲学理论做一些对比，结果应该能够增进对于***哲学的认识并促使他的思想观点发生转变。

(4)、95年，一个以马克思主义为理论指导的政d，为什么能在一个经济文化十分落后的***，矢志探索民族复兴的道路，不仅将***送上前所未有的高度，而且“为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献”？95年，一个以共产主义为奋斗目标的政d，曾经历革命失败的惨痛，曾面对一穷二白的困局，也曾走过十年内乱的弯路，又是什么力量，使得它总能从危难中奋起、于困顿中重生，最终带领一个5000年古国重回世界舞台中央？

(5)、人口的增加。在农业为主的***古代，人口的数量是由经济发展的程度所决定的。同时，古代的统治者历来以统治人口的多少作为自己***强盛的衡量因素。在秦朝，我国古代的人口大致为2000万左右；宋代，人口超过了一亿；到了清朝的乾隆后期，***人口超过了3亿。从秦到清，我们可以明显地发现***古代人口得到了快速的增长，朝着越来越好的方向发展。

(6)、马克思为人类社会开辟了通往真理的道路，但并未终结真理本身。

(7)、“***”在黑格尔哲学体系中起着反衬西方文明的作用，没有***的落后，也就显现不出黑格尔所处的西方文明的先进；反过来说，没有黑格尔所代表的西方文明的立场和观点，***也不至于那样落后不堪。黑格尔按照他的评判模式，在他所了解的关于***的材料中，解读出他所要看到的、一切低级、落后和愚昧的东西。如此解读是系统的，全方位的，举凡哲学、思维方式、语言、道德、***、宗教等等方面，凡是他认为人类精神有进步的领域，都有“***”阴影的反衬。

(8)、〔意大利〕马基雅维利著，潘汉典译：《君主论》，商务印书馆，1985年版，第18页。

(9)、依靠科学理论的力量，95年来，共产d人凝聚在信仰的旗帜下，开创了独一无二的“***道路”。完成新民主主义革命，完成社会主义革命，进行改革开放新的伟大革命……以马克思主义为指导，共产d人推动了***历史上最广泛最深刻的社会变革，从根本上改变了***人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以来***内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，有着5000多年文明历史的***面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。

(10)、站在50周年的新起点上，周厚健宣布全面升级海信的企业愿景以及核心价值观。他说：我们将以“建百年海信，成为全球最值得信赖的品牌”为企业愿景，以“诚实正直、务实创新、用户至上、永续经营”为企业核心价值观，去拥抱世界，感恩用户。

(11)、第一境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，大致意思就是说这人很迷茫，孤独而不知前路。

(12)、被西方“重新发现”的马克思，为资本主义世界提供了走出困境的“良药”。一方面，越来越多的西方***强化对经济的调控，以***和市场的“双轮发展”取代纯粹的自由竞争；另一方面，更多***完善社会保障立法，对最低工资、劳动时间、福利津贴等作出具体规定，无不是对马克思主义思想的实践和印证。

(13)、唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社，1992年版，第88页。

(14)、1818年5月5日，一个小男孩出生了。他挥舞着小手，张大嘴巴，竭尽全力地哭着，也许，他想告诉世界：我来了；也许，他想问：我从哪儿来？也许，他在困惑：我将去向何方？

(15)、赵鼎新著，《***大一统的历史根源》，文化纵横，2009年第6期。

(16)、***这样一个人口大国实现国富民强，这是***共产d对世界的“传奇性贡献”，外国观察家曾如此评价。反过来说，把一个人口比现有发达***人口总数还多的***带入现代化，又是多大的挑战？在革命年代，我们相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化时代，我们依然相信，依靠真理的力量，可以“创造人类历史上唯一一个文明衰落后再度复兴的奇迹”。

(17)、康凯：《罗马帝国的殉道者？——波爱修斯之死事件探析》，《世界历史》，2017年第1期。

(18)、***五胡入华与欧洲蛮族入侵，看似相近的历史境遇，最终走上不同的道路。原因何在？

(19)、更深层的是:当时的***虽然已经步入了近代历史时期，但是虚弱的***还远远没有成为真正近代化的***！这是其对***远落后于欧***家现实的感叹和痛惜，体现了严复深深的爱国情怀！

(20)、有人说东西方的教育方式是不同的，但有趣的是，19世纪西方的中学教育也有一个类似的命题作文：长大你想做什么？

2、黑格尔说***没有历史知乎

(1)、例如，孝文帝吸收南朝官制，又把九品官阶析出正从上下30级；北朝书法既有“雄强浑穆”的魏碑，又吸收“二王”而催生刚柔并济之美。

(2)、同时，作为封建王朝各个朝代社会变革的先锋和中枢的知识阶层，虽然不乏有能为国为民充满献身精神的杰岀之士，但他们都以儒家思想为入世立业的根本。他们的最高原则是“忠君”，所谓“致君尧舜上”是他们安邦治国的理想。正如黑格尔指出的，他们和一般国人一样缺乏一种***精神，即对现实的制度和社会的怀疑和批判能力。人们在为他们很多忠君报国杀身成仁的壮举感动的时候，不能希望他们能引导***走出封建帝制。

(3)、黑格尔是德国著名哲学家，其时代晚于康德，也是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

(4)、“主体”和“自由”是黑格尔规定“精神”的两个核心概念。精神的首要特性是辩证的运动，而“主体”就是运动的主体。主体在运动中逐步地完善自身，同时实现精神的价值。主体在多大程度上实现了精神的价值，它就获得了多大程度的自由。主体首先转向自身，在自我意识中获得思想的自由；这种自由的自我意识即主体性。其次，主体在创造文化的历史中获得***上、生活上的自由。最后，主体在认识绝对精神的艺术、宗教和哲学活动中获得完全的自由。黑格尔肯定西方文化的不同形态，如希腊哲学和艺术、希腊罗马宗教和***教、基督教和近代哲学都有不同程度的主体性和自由，它们构成了人类精神进步的环节。他否定***伦理具有主体性和自由，无异于把***伦理排斥在人类精神之外。

(5)、黑格尔作为一个颇负盛名的哲学家，在发表这个言论前肯定翻阅了大量的书籍，对***历史有了一个较为深入的了解，因此罗素那番言论不过是对黑格尔的***罢了。

(6)、此次庆典大会上，海信集团总裁贾少谦宣读了新一批海信“功勋人物”荣誉获得者——于淑珉、费立成、高玉岭。周厚健董事长为三位功勋人物颁授勋章和荣誉称号。同时，受到表彰的还有三十位卓越贡献奖获得者。

(7)、在黑格尔看来，***语言的落后反映了***人缺乏精神、思想贫乏。他认为语言是“精神的特定存在”，“语言好像是思想的躯体”。一个民族的语言与它的精神和思想是一致的。他把象形文字和拼音文字的区别看成是先进和落后的精神的区别。按照他的说法，在拼音文字中，一个名词由连续的语音表达出来，能够完整地表达一个***概念，这是理智固有的最有价值的表现思想的方式。象形文字把名词分解成不同的图形，从而切断了名赐概念、语言和思想之间的连续性，把思想限制在图形的空间形式中，使精神丧失活力。他因此说，象形文字只适用于像***这样精神处于停滞状态的民族。

(8)、第三境界，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这个嘛，就是量变成为质变了。

(9)、95年，***共产d这个“行动的马克思主义者”，创造出马克思主义的“***版本”，让这一理论始终充满活力。当代共产d人需要以更大的理论勇气，去思考如何用马克思主义的思想和方法，解决时代提出的课题。因为，马克思主义本质上永远是当代的，马克思主义的活力与魅力来自实践基础上的创造性发展。

(10)、求其原因可能是：偏见。当时的***并没有西方那样的发达，很多人都以自我为中心来衡量其他地区，他们的心里总觉得自己高高在上，甚至妄自评论说***没有产生过史诗。由于当时人们的心里都比较自卑，所以很多人都觉得他们说的是对的，也从来不去思考其中到底有哪些破绽。

(11)、黑格尔的观点，有合理性，但也有局限性。他狭隘地认为只有促进了社会发展的才是历史，其标准过于单一和片面。***的四大发明，难道没有推进西方世界的发展吗？显然，他的观点存在不少漏洞。更何况黑格尔没亲自来过***，对***的认识来源于西方的书籍。他所生存的年代，清朝已经开始衰败，西方书籍对***的记载自然会贬大于褒。明朝中后期，***也曾出现资本主义的萌芽。虽然它很脆弱，但也在缓慢发展，这也是一种变革。只不过，资本主义最终没能在***成长起来。

(12)、“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”

(13)、清代的***，出现了众多杰出的帝王，比如乾隆帝、咸丰帝等，这些帝王放到其他时代，都是相当出众的帝王。但是，正是因为他们所处时代的特殊性，才让其名声下降。乾隆自称是“十全老人”，虽然有言过其实的部分，但也有一定的合理性，他对我国多民族***的维护做出了很大的贡献，比如定回部、平定大小金川、平定准噶尔等等。但就是因为他在马嘎尔尼使团面前的傲慢，才让他成为了“千古罪人”，令人惋惜！

(14)、黑格尔十分热爱祖国，在他的认知中，每个人都会对***的兴衰产生影响。黑格尔所处的年代，正好是清朝的统治时期。黑格尔认为***历史的本质就是没有历史的言论出自于他出版于1821年的著作《法哲学原理》一书。而1821年也正是清朝嘉庆、道光、咸丰三位皇帝的统治时期。

(15)、雄关漫道真如铁，百年海信从头越。在***，百年企业屈指可数。纵观全球，我们却看到，***百年企业超过3万5千家，千年企业有7家，我们熟知的花王、TOTO等，直到今天依然充满活力；我们看到，德国处处是百年老店和数以千计的“隐形冠军”，用专注和永不盲从应对外界的变化。他们共同的特点是精益求精、执着专注的工匠精神，是看似没有日行千里的扩张、但始终积累着世代相传的后劲。从这一点看，50年，海信依然是少年。行百步者半“建百年海信”，就应该胸怀强烈而持久的愿望，倾注全部的感情，长期、持续经营下去。

(16)、一个是共产d人李立一个是毕业于北京大学的90后女孩。曾经的“1890后”、今天的“1990后”，时隔近一个世纪，为什么都将马克思主义视为客观的真理、都把马克思作为时代的偶像？

(17)、今天，海信上上下下已经形成共识：只有立足长远，着眼于长期，在技术上不断改革创新、更新迭代，才能让企业拥有持久的生命力和竞争力。

(18)、艾因哈德著，戚国淦译：《查理大帝传》，商务印书馆，1979年版，第30页。

(19)、黑格尔又说：“孔子的哲学就是***哲学”。***的道德学说是为专制的***服务的。在***，只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝，“臣民都被看作还处在幼稚的状态”。君臣关系是家庭的放大。“在家庭之内，他们不是有人格的个人，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在***之内，他们一样缺少人格；因为***内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为***的基础，治理***的一切部门。”

(20)、马克思主义之于***共产d的意义，近一个世纪以来已经有无数人概括和论述。“只有这个行动指南，只有这个立场与方法，才是革命的科学，才是引导我们认识革命对象与指导革命成功的唯一正确的方针”，这是78年前***同志总结革命得失做出的深刻判断。“马克思主义尽管诞生在一个半多世纪之前，但历史和现实都证明它是科学的理论”，这是***同志立足***共产d95年奋斗得出的历史结论。

3、黑格尔说***没有历史原文

(1)、岁月不语，自有答案。50年来，海信不乏大胆的设想和义无反顾的行动。原来，电视可以做这么好、智能技术可以这么强；原来，世界舞台那么大，海信应该去看看；原来，技术没有止境，先进技术也并非专属，我们也能引领世界！感谢为梦想坚守并努力的海信人，念念不忘、必有回应：今天的海信，在商用多联机、智能交通、光通信等产品或领域做到了***乃至全球第一；今天的海信，不仅保持着多年***电视占有率第还有工信部授予的单项制造冠军和山东省首批互联网独角兽公司；今天的海信，虽是从消费电子和家电产业起步，却稳步迈向了高科技产业，并不断积蓄着技术能量。我们在产业结构调整和升级上用了漫长的十年、二十年证明：只有持续经营战略才能带来长期繁荣、才能孕育出厚积薄发的力量！

(2)、国人听到了黑格尔这样的说法，难免会感到不高兴。

(3)、今天，有太多要感谢的人和事；今天，有太多值得纪念和回望的阳光和风雨。海信的每一代人都不能忘记，今天的海信是沿着前人铺就的人梯走到如今的高位，要饮水思源。前事不忘，后事之师。我们也要甘做后人的人梯，坚持持续经营理念，摒弃短视，绝不投机；海信的每一代人都不能忘记，是亿万用户成就了海信，我们要永远把他们的利益放在第一；海信的每一代人都不能忘记，海信的发展有赖于客户的不离不弃，我们要达成生死相依的命运共同体。

(4)、许多年来，一个问题让很多人疑惑：二十世纪的***，所有世界上最重要的***制度、文化思想都被拿来试验过，几乎没有一种能得到满意的结果，为什么唯有***共产d取得了成功？

(5)、同时他也蔑视儒家为代表的***古代哲学在世界思想史的地位，认为孔子：“只是一个实际的世间智者，没有一奌思辨的哲学，只有一些善良的老练的，道德的教训”。对于***人当作治国指导法则的论语(所谓“熟读半部论语可以治天下”)，黑格尔认为它所讲的“是一种常识道德，这种常识道德我们在那里都能找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些，这是老生常谈的东西”。

(6)、赫尔穆特·海米茨著，刘寅译，《罗马帝国与加洛林帝国之间的历史与历史书写》，载于王晴佳、李隆国主编：《断裂与转型：帝国之后的欧亚历史与史学》，上海古籍出版社，2017年版，第276页。

(7)、范晔撰，李贤等注，《后汉书·南匈奴传》，中华书局，1965年版，第2952页。

(8)、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。

(9)、范晔撰，李贤等注，《后汉书·窦宪传》，中华书局，1965年版。

(10)、彼得·希瑟著，向俊译，《罗马帝国的陨落》，中信出版社，2016年版，第532页。

(11)、秦朝是我国第一个多民族、统一的中央集权的封建王朝……皇帝独尊、皇位世袭、皇权至上，中央到地方的官吏都由皇帝直接任命(中央行政任免)，形成中央对地方垂直、直接的有效管理，地方绝对服从中央……(“化家为国”……血缘宗法仍起作用……)

(12)、顾颉刚著，《顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集》(卷一)，中华书局，2010年版，第202页。

(13)、上世纪末，因解构主义而享有盛名的法国哲学家德里达，郑重推出了《马克思的幽灵》一书。在这部轰动西方世界的著作中，德里达疾呼：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来”“人们必须接受马克思主义的遗产”。

(14)、******指出：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”

(15)、这是当代共产d人对马克思主义的“时代运用”。如果不掌握社会基本矛盾分析法，不掌握人民群众创造历史的观点，不掌握事物矛盾运动的基本原理，不掌握辩证唯物论的根本方法，就不会理解“以人民为中心的发展思想”，就不会懂得“紧紧依靠人民推进改革”，就无法化解前进中遇到的挑战、发展中积累的矛盾，就无法驾驭复杂局面、处理复杂问题。十八大以来，在治国理政的宏大棋局中，以中华民族伟大复兴***梦为奋斗目标、以“五位一体”为总体布局、以“四个全面”为战略布局、以新发展理念为科学引领……d中央治国理政的新理念新思想新战略，始终是在用发展中的马克思主义指导新的实践。

(16)、从新民主主义革命到社会主义革命、社会主义建设，从计划经济体制到社会主义市场经济体制，从封闭半封闭到全方位对外开放……***共产d认定，马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系。95年艰辛奋斗，以马克思主义***化为主题，以解决***实际问题为主线，我们d不断推进实践基础上的理论创新，先后产生了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果：***思想和***特色社会主义理论体系。

(17)、托克维尔著，董果良译，《论***的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。

(18)、东西问丨佐藤贵子：***的中华料理热何以经久不衰？

(19)、在黑格尔看来，封建制度下的人民麻木而冷漠，他们不关心谁是统治者，也不关心***的发展，只要能吃饱能吃暖便好，如果不是真的到了活不下去的程度是不会进行反抗，就像那些躺在坑里从不仰望高空的人，"无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。"

(20)、黑格尔为什认为孔子及儒家思想，只有道德常识，没有“思辨哲学”

4、黑格尔说***没有历史只有轮回这段话出自哪里

(1)、但是对于这个观点，很多人都是不满的，因为虽然我们汉族没有像是《荷马史诗》那样的民族史诗，但是我们还是有民族史诗的。

(2)、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。

(3)、95年前，诞生伊始的***共产d，不过是当时***300多个政d中的一个，今天却已成为拥有8800多万d员的世界第一大执政d。在***、***、德国、***等国，无数人把探寻的目光投向这个马克思主义政d，“中共学”成了海外***研究中的“显学”，每个月都有大量论文和著作面世，试图回答“***共产d为什么能”。在这些回答中，最为贴近的答案是：***共产d找到了马克思主义这一真理。

(4)、而统治者只关心自己的利益，他们在乎的是自己能在这个位置上获得多大的权利，收敛多少的财富，翻开古***的历史首先映入眼帘的就是战争下王朝的更迭，简单来看也的确没能发生根本性的变革，不满足人类活动进程从低级到高级的特征，因此他才会得出***历史算不上历史的结论。

(5)、如果是第二种，我没兴趣回答。如果是第一种，我倒是可以展开回答。我来回答“为什么熟读历史的人特别厉害”。

(6)、岁月作证，青春为歌。50年来，一代又一代的海信人，前赴后继，始终保持勤奋和拼搏的激情，毫无保留地把自己的青春、汗水、泪水甚至是健康，一点一滴汇入了海信的大江大河。我们记得办公室、实验室那一盏盏亮到天明的灯光，我们记得车间里、售场中、路途上海信人额头滚动的汗水和和面对客户时的真诚的笑脸。我们不会忘记、海信不会忘记、时代不会忘记！兴家如同针挑土，辛酸甘苦我自知！感谢过去50年为海信发展拼搏奉献的员工们！今天，是你们创造了历史；明天，我们还将携手并肩，共创新的未来！

(7)、秦灭六国，统一全国，确立皇帝制，三公九卿制，地方废分封行郡县，确立起君主专制中央集权制度，奠定了我国二千多年***制度的基本格局，历代沿用，影响深远。

(8)、黑格尔对***的儒家和道家哲学都持贬低态度。他说，孔子是“***人的主要哲学家，但他的哲学也是抽象的”，“没有能力给思想创造一个范畴王国”，当这种抽象的思想走向具体时，就成为“道德、治国之术、历史等，但这类的具体者本身并不是哲学性的”。至于道家，“‘道’只是普遍的抽象，恍惚不定”，是“原始的理性”；道家的“无”是“单纯的、自身同一的、无规定性的、抽象的统一”，没有超出抽象的开始阶段。

(9)、黑格尔出生在1770年，1931年去世，他所经历的时代正值清朝由盛转衰的转折点，一下子从康乾盛世变成了国力急剧下滑，吏治败坏，武备张弛，国库空虚，史称"嘉道中衰"，很多社会问题在此时开始集中爆发。

(10)、夜读|“经历一千种人生”的方法，已Get！

(11)、所以，你也看到了，马克思也迷茫了：敢问路在何方？

(12)、1922年春节，嘉兴南湖上，中共一大红船荡起的涟漪还未散去。一位刚从法国勤工俭学回来的年轻人告诉父亲：“我要干共产！”父亲暴跳如雷：“你们几个小娃娃，一千年也搞不成！”年轻人回答：“军阀有枪，我们有真理，有人民。”

(13)、普洛科皮乌斯著，王以铸、崔妙因译，《普洛科皮乌斯战争史》，商务印书馆，2010年版，第486页，第500页。

(14)、2012年11月17日，d的十八大闭幕不久，中央***局进行第一次集体学习，主题就是“坚持和发展***特色社会主义”。此后，历史唯物主义、辩证唯物主义、***经济学，都成为集体学习的内容。

(15)、汤普逊著，耿淡如译，《中世纪经济社会史》，商务印书馆，1961年版，第297页，第350页。

(16)、***与罗马的命运，因公元89年燕然山的一场战役而改变。

(17)、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。

(18)、只要***不垮，世界上就有五分之一的人口在坚持社会主义；只要***社会主义不倒，社会主义在世界将始终站得住。

(19)、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。

(20)、因此，秦汉时期，是***伦理化、伦理***化的成熟定型期，以血缘为基本依托，以忠孝一体为核心的“家国同构”体系正式形成。近代启蒙思想家严复说的“***自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已”……一语道破了，***古代***伦理化的特质是以血缘为基本依托，以忠孝一体为核心的“家国一体”“家国同构”。

5、黑格尔说***没有历史只有轮回

(1)、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。

(2)、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2

(3)、身处在思想和科技都在不断变革时代的黑格尔，切身感受到人们生活现状的巨大改变。而相比之下，落后保守的***，在他眼中，就如同行将就木的老人，没有一点生机。所以，黑格尔是有足够的底气与理由来批判清朝。

(4)、***共产d的探索，打破了政d活动的历史局限，让世界看到一种与时俱进的政d品格。有外国学者曾经感叹：人类历史上从来没有一个***像***，***治理得如此成功，而其精英却在不停反思。只有真正理解了马克思主义的价值观和方法论，才能理解这种“反思”。67年执政兴国，为改革生产关系、解放和发展生产力，***的政策调整幅度超过近代任何***。***共产d崇尚“自信、自觉、自省”的***品质，以对自己的“不满”，不断推动上层建筑适应经济基础。

(5)、所以，有人说***古自先秦以后，几乎没有***知识分子了。

(6)、黑格尔在后世争议很大，一派认为黑格尔的思想为自由主义开辟了一条新的出路，而另一派认为黑格尔的***主义、民族主义为法西斯主义提供思想基础。