海德格尔是谁
1、海德格尔是谁的学生
(1)、我离开波恩去海德堡伽达默尔那里，并且在那里取得教职资格。那是在1964-1967年。那是学生运动的时期。伽达默尔很清楚，他不会涉入其中。其他教授不幸投身进去了。我仍然能够准确地记得鲁迪·多茨克(Rudi Dutschke)在新礼堂中所说的话，学生们占有麦克风，向整个城市广播谈话：在老城只能听到多茨克。但哲学讨论班在马西略广场(Marsiliusplatz)一角，在那里人们不再会听到这广播。伽达默尔坐在那里说：“我不想让这些人毁掉我的生活。”他有能力置身事外。尽管学生们在整个校园里实施恐怖统治，其情境今天已经难以想象。但毕竟哲学讨论班是保留了，而且那里相对安静。
(2)、“好啦，好啦，先生们！好啦，威彻利女士，”医生大叫，“我强烈抗议你们的胡闹！”
(3)、说到视野，其实我也宽不到哪儿去。我是疏于阅读西方文学的，为什么呢？
(4)、那是1957年，我去了巴黎。那里当时的情况是，谁要不知道海德格尔，谁就无法在任何地方参与交谈。比如说让·华尔(JeanWahl)，有着***出身，超过五年时间只读海德格尔。他读海德格尔的德文原著，然后在讲座上一句一句翻译成法语。我发现抒情诗人保罗·策兰，他阅读晚期海德格尔，阅读“物物化”以及诸如此类在波恩只是被我们嘲笑的句子。
(5)、在追崇自然科学的今天，有许多人不免质疑：为什么我们还要去读哲学，我们还要不要仰望星空？
(6)、这些名人名言汇总起来，大概就是「挑战与困难」、「提升自我」、「一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功」……
(7)、这场直播，既有硬核的专业解读和现场实验；又有综艺感满满的趣味互动；更有“恒大集团全国99套特价房最高直降210万”、“价值25000元的锦鲤大奖”、“购买立邦银离子儿童漆两桶送一桶底漆，同时享受活动价2776元(原价3214元)”等诱人福利。
(8)、这个阶段，我把它叫做兴趣阅读、或者散点阅读，读哪算哪，只要有兴趣的、就广泛接触。
(9)、莫砺锋：开山大师兄 | 周文重：国际关系新格局 | 周晓虹：口述历史与生命历程 | 周晓虹：费孝通江村调查与社会科学***化 | 周晓虹对话钱锁桥 | 周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密 | 群学君对话舒国治 | 群学君对话叶兆言 | 黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话 | 孙中兴：什么是理想的爱情 | 杜春媚对话郭海平 | 程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石 | 谷岳：我的行走之旅 | 黄盈盈：***人的性、爱、情 | 金光亿：人类学与文化遗产 | 周志文：人间的孔子 | 严晓星：漫谈金庸 | 周琦：越南法式风情建筑 | 魏定熙：北京大学与现代*** | 胡翼青：大数据与人类未来 | 生命科学与人类健康系列高峰论坛 | 毕淑敏读者见面会 | 徐新对话刘成 | 谢宇教授系列演讲 | 王思明：茶叶—***与世界 | 祁智对话苏芃：关于写作 | 甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头 | 张静：研究思维的逻辑 | 翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展 | 应星：社会学想象力与历史研究 | 吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？| 李仁渊：《晚清新媒体与知识人》 | 叶檀读者见面会 | 冯亦同：金陵之美的五个元素 | 华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话 |
(10)、用之前特别火的AI「狗***不通生成器」，效果也是别具一格。
(11)、也许你在年老的时候也想看看，你在年轻的时候是怎么去思考同一个问题的。研读，可以与作者共感共思共鸣，可以留下思想的痕迹，可以提升认知能力。
(12)、把握真者的方式不同。胡塞尔的哲学更具有思辨性,他是在追问一种原初的自明性。而海德格尔更关注一种自觉的呈现。
(13)、确实如你所说，真假问题是攸关的。或许可以用尼采的话说，人类有一种“求真的意志(willtotruth)”，人类需要真理，拒绝虚假。哲学与“幸福”的关系问题应该可以说是“自古以来”就有的。
(14)、可以说，20世纪哲学家当中，海德格尔提供了一种对技术最深刻的思考。现在技术哲学越来越受到关注，最近几年或者未来几年当中，他这方面的思考，越来越受到我们的关注。
(15)、最后，翻一翻其中的一些页码，体会字句和语感。
(16)、跨越千里，各地的消费者们在同一个消费空间各取所需。这样的故事影响着消费者，更重要的是，让房产、家居品牌突破了想象——在同一个直播间，不同类目、不同领域、不同行业的品牌，都得到了展现品牌力、商品力，积累粉丝，并即时变现的机会。
(17)、4《王健林：听说刷屏了，怎么，1个亿很多吗？》
(18)、实际上，不仅在***，整个国际学术界，海德格尔名声也堪称整个哲学史上少有的。他的名声大到什么地步呢？海德格尔是1976年去世的，距今还不足50年，但是有关于海德格尔的研究文献数量，现在已经成为世界第一名。柏拉图2000多年前的哲学家，康德是300年前的哲学家，还有马克思在社会主义***那么大的影响力，但是现在对世界上任何一个哲学家研究的文献都不如对海德格尔的多。
(19)、当然，这几重“力”，是直播现场效果的一个缩影。在更大的营销视域，我们也注意到，在整套的「美好创享家」活动背后，巨量引擎为房产、家居垂类打造了以内容为基石、以互动为引擎、以留资/线索收集为结果的营销全链路。
(20)、因为齐克果、海德格尔等人谈论的“使命”、“决断”、“选择”等概念更多的是一种关乎个体的概念，这些概念更多是为了实现单一的个体的精神目标，或许可以近似地说(但是并不等同)，“使命”是为了马斯洛需求层次理论中的“自我实现”。
2、海德格尔谁翻译的好
(1)、这是我与陈直笔谈的第一部分，和大家分享。希望可以让大家了解海德格尔哲学，以及这其中对于我们生活的启发。而这个启发是通过陈直从他的生活出发对海氏的理解构成的。
(2)、http://beautyyu.top/full-mark-composition-generator/https://www.zhihu.com/question/411753879/answer/1386660927
(3)、那时关于教授们在纳粹时期的行为，人们知道什么？
(4)、简单来说，在现象学看来，任何事物都是相互关联在一起的，这个想法听起来对我们***人来说很简单，但是偏偏欧洲人不是这样想的。整个西方哲学从古典到近代，到20世纪有一个巨大的变化，古典的哲学假定事物的本身是有一个结构的，事物的存在和事物的意义有一个基本构成。文艺复兴以后，把事物的存在和事物的意义，设定为人这个“主体”赋予它的，一个苹果，因为人称呼它“苹果”，所以它变得有意义，所有事物都是“我”的对象，由“我”赋予它意义，这是近代哲学开始的，这是一种对象性思维。
(5)、Bauen Wohnen Denken 《筑·居·思》
(6)、 西方哲学对存在探讨的历史，就是“透过现象看本质”回避了对存在的正面回答，而把它当成了一个最明白无误的概念来加以使用。如果有人问存在是什么，人们肯定会觉得奇怪，存在就是存在嘛，这有什么值得怀疑的。
(7)、这句话或许可以简单理解为：作为人的存在的操心，人本质上是：(1)已经处在一个社会、历史、文化、地理背景中，也就是人已经是处在被抛在一个给定状态中；(2)人是面向未来而“筹划”的，也就是人的存在根据于对于未来(不管是有意识还是无意识)的一种规划、态度、理解；(3)人又是在当下中与那些在世界中相遭遇的实体或事物(也包括作为此在的其他人)打交道的，我们当下要处理各种各样的事情，要面对各种各样的事情。
(8)、“破万卷书”，是三者中经济成本最低、但时间成本最高的。在知识经济的现代社会，你最该投资的就是：知识和智慧。
(9)、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
(10)、哲学的论证具有某种暴力性，是要把握生活、把握自我、把握行为；宗教不是这样的，“你服从我就好了”，适合心思虚弱的人；这种人如果学哲学，是会被哲学伤害的。哲学是一种强大的精神力量，它能帮助人们更好地维护和把控精神层面的自己。
(11)、而海德格尔其实在20世纪30年代就开始进入对技术的问题的关注和思考，中间经历了二战，在1946年的《形而上学之克服》里他提出，计算和规划战胜了所有的动物性，人成为最重要的原料，人们终有一天将建造人类繁殖工厂，按需要有计划地控制男人和女人的生育。1953年在《科学与沉思》中，他写道，科学已经发展出一种在地球其他任何地方都找不到的权力，并且正在把这种权力最终覆盖于整个地球上。
(12)、判断这本书我是否准备入手：主题、作者背景、目录和框架、前言(著作初衷)、主要观点；
(13)、马原是大课，老师叫红梅(忘了她姓什么)，成绩出来后，她点名要见我，说李雪凇是谁。
(14)、这些延展开来的热议，实际上不全是吐槽那篇不说人话的高考满分作文。
(15)、至于威彻利寡妇，只顾立在镜前，一个劲对着自己的芳容吃吃傻笑，频频行礼，对镜中人眉来眼去，好像她爱她胜过全世界任何人。她把脸凑近镜子，细细端详早就记得的一条皱纹或者鱼尾纹是否真的消失不见，头上的白霜是否完全消融，好放心地把那顶年高德劭的帽子扔掉。最后，利索地一转身，踏着舞步回到桌前。
(16)、而是简单的将原来那篇浙江满分作文中关键位置的词语扣掉，直接形成一个模板，再根据新的关键词，一一对应位置填进去。
(17)、第三是“互动力”。整场直播“见效明显”，除了明星嘉宾倾情奉献，更离不开平台方的深度参与。立邦装饰涂料事业部产品副总裁李敏也来到了直播间，为大家现场讲解演示了立邦银离子儿童漆的核心优势，以及立邦“刷新生活，不用你动手”的服务理念和详细施工标准。在综艺氛围与专业知识的碰撞中，为产品优势和卖点创造了更加丰富多元的原生植入空间。
(18)、“听说过青春泉么？”海博士问，“西班牙探险家庞塞·德·利昂，两三百年前出发去找的那汪。 ”
(19)、我在这么多年里，始终坚持年度“主题阅读”，这是为了深入阅读。
(20)、同理，这个生成器毫无压力的应对物理学、生物学、数学等等。
3、海德格尔全集
(1)、就拿“使命感”来说，我能想到的历史上最糟糕的事情，几乎都是在强烈的“使命感”驱使之下完成的，比如十字军东征。他们也许也并不在意自己的“幸福”，认为自己即使不幸福，也要完成使命，他们不仅不在意自己的幸福，也不在意他人的幸福。
(2)、对我个人而言，生活在树上不仅仅是一个重大的事件，还可能改变我的人生。
(3)、一本书的主要观点也只能出现在一些章节中，而并非所有的章节。有时候，从头读到尾只是满足了一种仪式感。
(4)、如果我能向死而生，承认并且直面***，我就能摆脱对***的焦虑和生活的琐碎。仅有这样，我才能自由地做自我。
(5)、人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。
(6)、在这场以“创造美好，享受生活”为主题的营销大事件中，巨量引擎携手房产、家居等行业，通过线下盲盒快闪互动展、线上新华社话题互动、央视财经抖音直播之夜、多城巡展等多种方式，与全网用户共启探索之旅。
(7)、客人们又是一个寒战。一阵莫名的冰凉，来自肉体还是精神无从知晓，正渐渐笼罩他们，他们面面相觑，感到飞逝的每一刻都从他们身上夺走一分魅力，留下一条更深的皱纹。是场幻觉,难道一生时光的千变万化，都统统压缩到如此短暂的片刻之间，他们又变成四个老人，与老友海德格尔博士坐在一起,
(8)、每个工作日，量子位AI内参精选全球科技和研究最新动态，汇总新技术、新产品和新应用，梳理当日最热行业趋势和政策，搜索有价值的论文、教程、研究等。
(9)、可见，道在伦常日用中。居住中亦有大道存焉。
(10)、哪些概念我最近比较有兴趣，或者说这个概念在我的年度主题计划里，那么只要是涉及到这方面的，我就马上会把它买了。甭管我了解这里面的百分之多少，我都会把它收入囊中。
(11)、改动关键词，就能得到另外一版套用的「满分作文」，比如：
(12)、研读。最不可绕过去的、可能会对我某一个领域的知识具有跨越性的认知的、绝对重要的好书，那么把它研读。
(13)、我从小在爷爷奶奶身边长到小学毕业。我们家在当地是传统几代的的商户家庭，我爷爷是一名“传统的没落小乡绅”(解放后公私合营百货大楼的高技能店员)，我奶奶是一名人民教师。
(14)、同济大学曾引进过一位德国哲学家彼得·特拉夫尼，就是他编辑了海德格尔在纳粹期间的几个笔记，叫《黑色笔记》，里面有四五个地方有反犹表达。让学界、让德国人更崩溃的是，二战以后，海德格尔丝毫没有为自己的行为道歉、承认错误。现在的局面大致是，法国哲学家们和知识分子在为海德格尔辩护，德国哲学家们都在抨击海德格尔。试想，20世纪最伟大的哲学家，在***上曾经是一个纳粹分子，他的哲学怎么让我们相信？有人说海德格尔后期的书有纳粹倾向，这样的断言可能不准确。哲学是整体的、宏大的思考，***是局部的。当一个大哲学家在局部的***问题上犯错误的时候，我们怎么办？历史的经验表明，大哲学家在***上多半是愚蠢的。我认为要避免用海德格尔的***错误，全盘否定海德格尔的哲学，当然也不能反过来说，海德格尔在***上没有问题。
(15)、第三个阶段： 我把它叫做“系统认知的阅读”的阶段
(16)、“可怜我这朵西尔维亚的玫瑰花！”海博士把玫瑰举到落日的余晖当中，“看样子它又开始凋谢啦。”
(17)、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
(18)、你想写什么领域的「满分作文」，现在就可以用这个生成器试一试啦。
(19)、居住，一如穿衣、吃饭、行走，本是人类日常生活一部分，且是至为平凡的一部分。
(20)、后来您的博士论文是关于黑格尔。为什么是黑格尔？
4、海德格尔是哪国人
(1)、什么意思呢？就是抓住感性认知的机会、趁热打铁去延伸阅读，让感／理性交替进行，让原本掌握的死知识“活化“。
(2)、通读。就是从头到尾给读完。比较重要的书才值得这么对待。
(3)、比如，我们摸摸额头烫了，比平时烫，人觉得不舒服，然后又觉得身体内部又发寒四肢无力又酸痛，这时候我们感到不安。
(4)、如果我们要把哲学史上重要的哲学家作一个分类的话，不妨分为两类。一类我称之为“巅峰型”的哲学家，一类我称之为“先知型”的哲学家。
(5)、向死而生的意义是：当你无限接近***，才能深切体会生的意义。
(6)、可不是，桌上已摆好满满四杯神泉，精美的泡沫溢满杯缘，宛若钻石颤抖的闪光。此刻，日落西山，室内比先头更昏暗，不过瓶中发出一种如同月光的璀灿，映照着四位客人和尊敬的老博士。他坐着一把雕花高背橡木椅，老态龙钟却威风凛凛，恰似法力毋庸置疑的时光老人，这几位幸运者除外。喝下第三杯泉水，客人们就对博士神秘的表情满怀敬畏。
(7)、这种本真的生活几乎与我们通常所理解的“幸福”没有太大的关系。这种本真的生活在很多方面可以说是危险的、危急的、焦虑的、绝望的、沉重的、紧张的。这些概念显然与我们通常所指的“幸福”格格不入。
(8)、精神仅有在不成为支撑物时，它才会自由。
(9)、之后的数十年里，包括海德格尔在内的众多学者们严肃地批评了这一二十世纪上半叶的设计思潮。在海德格尔看来，人类的居住本来应该是富有诗意的事，而非“机器”式的居住。在***，这一结论更是毫无争议——从边陲的吊脚楼到江南的园林，***人一直坚持的观念是，居所承载的不仅仅是肉身更是精神。而追究“一屋之美”，更堪称一种人格追求。
(10)、当时兴起了新的哲学杂志，其中有伽达默尔创办的《哲学评论》。总体而言，在哲学界中有一种蠢蠢萌动的气氛。而伽达默尔有能力，把年轻人聚集到他的身边；他让年轻人在《哲学评论》发表评论。当然肯定会有一些麻烦存在。比如我在伽达默尔那里评论了格洛克纳的黑格尔著作，在评论中给了格洛克纳很高的好评。伽达默尔删掉了我的好评，对我说：“珀格勒先生，您不是真的认为那书有那么高价值吧。”我回答他说：“但是伽达默尔先生，您也必须承认，格洛克纳也有他的贡献。他写了一本关于他的海德堡时期的、名为海德堡画册的书，它提供了最好的教授传记。”对此伽达默尔说：“珀格勒先生，您完全正确。那个格洛克纳就是这样一头会讲故事的蠢驴。”伽达默尔与格洛克纳在1932年黑格尔学会大会上有争执。伽达默尔做了一个关于黑格尔与晚期柏拉图辩证法的报告，格洛克纳可以说是拍着他的肩膀说：“我看，您已经很好地入门黑格尔了。”这伤害了32岁的伽达默尔，以至于从那以后对他来说似乎就是个死敌。顺便说一下，克洛格纳是个奇人。我在布伦瑞克拜访过他一次。他搜集各种各样可以搜集的东西，比如花瓶啊，小摆设啊什么的，那些东西统统摆在他工作室的架子上。他还是个大大的爱猫者，有两只大暹罗猫。它们在桌子柜子上跑来跑去，但一只花瓶都没有碰倒。
(11)、最不抱期望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。
(12)、选择「文学」类别，系统自动生成学科的代表人物、关联学科、学科流行的派别和思想、专业术语等等。
(13)、古希腊哲学家追求的良好或幸福生活的标准是：按照宇宙法则对于人的定位来生活，人按照宇宙秩序而过的生活才是良好或幸福的生活。亚里士多德说最完美、最高级的生活是“沉思”的生活，因为在宇宙秩序中，人是被设定为是“理性的动物”，因此”沉思”能够最好体现人的这种理性精神。
(14)、青春期躁起来的时候，男生间话语权(发言权)的争夺，也是实实在在的功利。话语权力是法国哲学家福柯提出来的，他认为知识就是一种权力，他把这个现象解析出来。
(15)、海德格尔说人的存在就是操心(care)，因为人的“基本建构”是在世界中存在，也就是：
(16)、基于这样的诉求，我们看到，巨量引擎给出的答案是“场景”——实际上，这里的场景又可以从“有形”与“无形”去理解。
(17)、眨眼功夫，年轻的生命喷薄奔涌，他们已回到快乐的青春年华，年龄带来的忧患与可悲痕迹只剩***梦般的记忆，他们从这场***梦中完全苏醒啦。灵魂新鲜的光彩——那早已失去，没有它，人间一出出悲喜剧就不过是一幅幅褪色画面的好东西——如今又给他们的前程蒙上一层迷人魅力。他们感到自己是一片新天新地中的新生命。
(18)、第一是在书的眉侧脚空白处做“批注”(用不同的符号去标注不同的词句属性，比如下划线、波浪线、着重号、方括弧等)，把一些重要的摘录和观点感悟，整理成“读书笔记”。
(19)、《海德格尔与《存在与时间》》是2007年广西师范大学出版社出版的图书，作者是(英) 马尔霍尔。该书是对《存在与时间》一书的导读，在海德格尔生平与写作的背景下，作者提取其哲学观念中最为关键的概念入手，逐节对《存在与时间》进行了分析与解读，进而把握了海氏宏大而晦涩的哲学理念。
(20)、如今，当哲学的理念落实到日常生活中，许多人感觉变得像鸡汤了。实际上，不是哲学家本身想做鸡汤，而是民众需要鸡汤，他们愿意用鸡汤的方式来阅读哲学。举个例子，写《哲学的慰藉》的***人阿兰·德波顿，这两年特别热门，已经在全世界办了十几所“人生学校”(schooloflife)。现在听哲学课的人很多，其中大部分是想找安慰，在寻觅心灵鸡汤。我不反对这个，这种心理按摩没什么不好的。其实哲学家自己也需要心灵鸡汤，我们也需要心理按摩。好的鸡汤里一定是有点哲学成分，现在的问题是太滥了，以至于出现一些神神叨叨的东西，一些“***鸡汤”。
5、海德格尔谁的译本最好
(1)、沉浸在作者所描述的世界里，让它们浸润和塑造着我的内心世界；为作家的能力感到惊奇——觉得他们太了不起了，能够虚构出一个世界，让我能够很真切的活在当中。
(2)、人生的本质是诗意的，人应当诗意地栖息在大地上。
(3)、过去的一年，被称之为房产家居行业的数字化元年。即便对于那些重决策的大宗商品而言，加码直播、短视频营销，也日益成为主流趋势。所以，我们看到“原本只是刷刷抖音，却意外买到一只沙发、一台抽油烟机”，这样的事例每天都在发生。
(4)、“亲爱的博士，”她叫道，“请再给我一杯吧！”
(5)、▌哲学是因好奇而发，以思考为工具去追求真知的。它能给人开阔的眼光、聪明的头脑和智慧的生活态度。
(6)、那个时候，存在主义很火，那么就连夜看萨特，实际上都没人知道海德格尔是谁，但是萨特很火、“存在即合理”很火，断章取义的读，生吞活剥的读，自己都搞不清楚就拿出来炫了，彼此的差距就是上半夜读了多少到下半夜坚持住就超越了对手。
(7)、然而，海德格尔有言：“保护四重整体——拯救大地，接受天空，期待诸神，护送终有一死者——这四重保护乃是栖居的素朴本质。”
(8)、对我来讲，激发自身潜质、增长经历、奉献自己对社会的贡献，是人生意义所在。那么行万里路、破万卷书、阅万类人，就是实现意义的路径和方法。
(9)、何种居所？谁在居住？——随海德格尔与列维纳斯一道思考居所与居住的哲学意义
(10)、那么，这个时候，你抓住机会——重温他的书，效果是最好的。
(11)、仔细观察不难发现，这个所谓满分作文生成，并不涉及使用AI算法模型去真正「生成」一篇文章。
(12)、 在胡塞尔的现象学的基础上才得以反省郎“现成的”和“概念的”方式被否定，“构成的”或“存在相互引发中获得自身的”方式被揭示出来。
(13)、对我来说重要的是，在一个时代的多样性与丰富性中看这个时代。即使是一个保守主义者也可以发展出后来普遍有效的诸概念。我当时致力于这些事情，原因也在于，罗特哈克尔想要出版一部历史概念辞典，并且为此雇了不少人，如K.O.阿佩尔。他们为了一个词条没完没了地做出了许多的草案。但罗特哈克尔从来没有引入某种约阿希姆·里德的学科分类法来完成这样一部辞典。里德可是结束了他非常有趣的研究的，他组织编纂哲学历史词典，最后一卷现在也出版了。
(14)、制定年度主题阅读计划，需要先建立知识分类结构(参考杜威十进制图书管理学)，再根据自身情况，进行系统化的注意力配比。
(15)、初中，情窦初开，读书上一直矇昧。到了高中，青春期到来和自我意识的觉醒，我那时候开始读小说了。
(16)、比方说，上下五千年里，南宋处于什么样的地位，如果用南宋作为一个断面，对它的正史、民族关系的边疆史、战争状况、经济史、美术史、城市与建筑史、宗教史、中日韩的文化交流互动、语言学与文学、考古文物等，围绕一个朝代、多个维度下功夫，垂直上展开、做水平式阅读，就可以形成对这个历史时期鲜活的、综合的印象和认识。
(17)、也就是说，我们无法设想一种“有自己在其中”的思考，我们熟练的都是给予我们观察之对象一个“消极性质”。在海德格尔看来，问题出在视角和思考中，即“遗忘了存在(忘了具体延续不断的实际生活与生存)，只记得存在者(以静态观察的方法把握“性质”)。”
(18)、事物总是运动着的，是从过去运动而来并趋向于将来，平常看事物仅仅是事物一个时间点的局域空间的状态，并不全面。时间(与空间是统一的)才构成事物的全体。
(19)、有网友(夸张)对「狗***不通生成器」的作文点评道：
(20)、海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。他在《存在与时间》一书中曾引用柏拉图的这段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。
(1)、海德格尔以现象学方法和本体解释的步骤描述“存在”的生存状况，并且把“存在者”解释为在“领会”中去存在的“存在”论。结合此意海德格尔分析了“真理”、“技术”、“语言”等概念本质，最后得出“存在”存在于“天地神人”四重合一家园的哲学结论。
(2)、(*李注：正如上一篇文章所说，其实现在互联网上流行的对于社会标准的消极对抗，依然是一套他人给定的按部就班)。
(3)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔
(4)、Holzwege (1950) 《林中路》
(5)、希腊时代之后，进入中世纪，时代精神的代表是基督教神学。中世纪顶峰哲学家是谁？一般说是托马斯·阿奎纳(ThomasAquinas)。
(6)、向死而生的意义是：当你无限接近***，才能深切体会生的意义。
(7)、当下，一个常常为人们忽视的事实是，在以抖音为代表的短视频平台，地产、消费品等泛家居品牌“越来越会做广告”了。数据显示，在家居行业，大部分品牌线上渠道占到的份额不足20%-30%。从去年开始，以家居、汽车甚至房产为代表的大宗商品，也纷纷“破圈”。品牌与品牌之间的新一波竞争浪潮正在涌起。
(8)、要想成为现象学家，就不能单从胡塞尔或舍勒开始。海德格尔不但向胡塞尔也向舍勒提出了决定性的问题。此外，海德格尔在30年代对艺术和活生生的自然进行分析并借此开辟了新的问题域。这是一个我们从胡塞尔与舍勒出发根本不能解释的海德格尔。另外还有与尼采的互相成就，然后是二战后与海森堡和布尔特曼。没有海德格尔对其自然科学的质疑，海森堡就是不可想象的。对布尔特曼也是同样：布尔特曼与海德格尔共属一体。
(9)、这也是之所以为什么金庸和琼瑶没有完全征服我的原因，我也为他们惊叹——但那是一个完全虚构的世界、而且有些陈式化，我身边的同学们只看这些，这不免让我觉得他们的视野窄了。
(10)、不从第一章开始读，而是选最有兴趣的那一章读、或是最重要的那章读。一本书，可能会按照一条逻辑结构主线来编排撰写，描述的事物发展更可能是非线性逻辑性的。
(11)、行业转向的大前提，是消费观念的转向。在巨量引擎眼中：“在这个快节奏时代，生活的定义虽然各有不同，但美好的生活却需要亲手去创造。”
(12)、好入门书的缺乏，直接导致了学生们对于这门课难以焕发足够的热情和兴趣。
(13)、人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的***，***导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认***是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
(14)、其实我们生活中许多的烦恼，比如职业的选择、身份的焦虑、情感的迷茫等等，它的解决路径就藏身在在一个更大的“道理”之中，而这个“道理”就是哲学。
(15)、读者对海德格尔的热爱对***学界来说意味着什么？这个问题关乎***的未来读书人的心性品质。
(16)、良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔
(17)、技术带给我们的福祉，跟我们对未来的规划都成为问题，海德格尔对这些问题做了一种哲学的思考，他在1953年的那个报告里面就说，“人制造自己，加工自己的时代，马上到来了”。现在回过头看这个话，海德格尔的思考很深刻。
(18)、比方说，在红鹤，往往在周二晚上有“走红”讲座活动，嘉宾也许是某书的作者，这个时候你可以近距离的接触思想的原创者。
(19)、拿萨特作一个对比。1986年底，北京三联书店的“现代西方学术”文库推出萨特的《存在与虚无》中译本，次年年底推出海德格尔的《存在与时间》，《存在与时间》发行了7万册，萨特的《存在与虚无》发行了10万册，一时洛阳纸贵。但如今还有谁在读萨特？哲学家刘小枫幽默地形容“萨特逐渐被冷落，只好怏怏而回，而海德格尔，我们真心诚意打扫自己的房间，甚至腾出卧室，让他住下。”因为我们深切地感到，能给***思想带来历史性转机的西方哲人，非海德格尔莫属。
(20)、哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐和幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。
(1)、思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
(2)、策兰完全严肃地对待这些。在我回家的路上，我告诉自己：“现在你必须阅读海德格尔。”在波恩有这方面的便利。奥斯卡·贝克曾与海德格尔一起就学于胡塞尔，并且根据他的笔记为我们报告过海德格尔的早期讲座。因此我已经了解了一个尚不完全为人熟知的早期海德格尔，并且发表了这方面的文章。这在当时还是有争议的，例如福尔克曼-施鲁克(Volkmann-Schluck)就曾说：“珀格勒先生写的这些与海德格尔无关，是他自己的随意虚构。”指出早期海德格尔的学说，在当时还是一件犯忌的事。
(3)、你认为commitment(使命)本身不论成败，都因“处于使命中”而无条件地获得了“成功”，我认为事实也许比这个残酷。
(4)、看书，就是在找答案，就是在向古人今人牛人大师打听消息、询问回复。
(5)、而这种失去自身的自我是我们日常中的最为普遍的状态，本真自我需要我们不断去努力才可能达到，并且也不是一劳永逸的，因为如同熵总是趋向于增加一样，我们也总是趋向于失去自我，本真自我需要不断地维护，否则就会倒退自非本真状态之中。(*李注：这也许会对当下火热的“普通人”概念产生一个敲打)
(6)、总有一些人，他们更操心整个人类的命运，他们对复杂而神秘的宇宙万物表示出兴趣，他们具有强烈的好奇心和探索精神。
(7)、虽然海德格尔确实讨论了绘画和诗歌等艺术作品，但他在文章中主要关注的是在社区生活中扮演重要角色的建筑：古希腊的阿波罗、雅典娜和赫拉神庙；班贝克大教堂。这些作品以一种特别生动、具体和直接的方式，揭示了社区成员对共享的理解。希腊的庙宇体现了神性、***、胜利和失败的意义；班贝格大教堂阐明了恩典与罪的含义。
(8)、在好内容的基础上，平台以定制H互动话题等形式，让相关内容被广泛的感兴趣的人看得到；另一方面，以小风车、全民任务等形式，让用户参与到直播中，帮助品牌进一步实现留资。
(9)、说着，海博士给四只酒杯斟满青春泉，这泉水显然充满气体，杯底不断有气泡往上升，在表面形成银色的水雾。泉水还散发出宜人清香，老人们深信它一定清甜可口，尽管对它还春神力全然不信。众人正欲一口饮尽，海博士请他们稍候片刻。
(10)、但这里还有一个重要的挖掘。试想，如果在这个话题中，我们还没有去检验过陈直所研究的“海德格尔哲学”，我们是否就遗漏了真正实质性的部分？因为并不存在一种大而化之的“精神追求”，哲学与海德格尔哲学在这里是具体的，因此这个话题的真正深度我想得深入到具体的“海德格尔哲学”之中。
(11)、我既不是海德格尔的直接的学生，也不是伽达默尔的直接的学生，但我最要感谢的就是他们二位。我认识伽达默尔是在他成为黑格尔协会成员的时候。那时虽然有不同的黑格尔著作集，但是那些都不再符合研究标准。例如缺少耶拿手稿。约翰尼斯·霍夫迈斯特致力于一个新的著作集。他每天工作二十小时，真是要命。他为此牺牲了自己，英年早逝。现在问题来了，应该如何继承他的先行工作。德国科学基金会(dieDeutsche Forschungsgemeinschaft)决定，成立一个黑格尔协会。***先是里德，然后是海姆塞特(Heimsoeth)。伽达默尔也是协会成员，每次都亲自来波恩开会。有一天我受委托送他去宾馆。到了那里他被告知，他没有预约房间，而所有房间都被预定了。我于是带他到我们在七峰山(Siebengebirge)的住处。自那以后他每年至少拜访我们一次，先是在波恩，后来在波鸿。
(12)、“不，不，我来做她的舞伴！”加斯科因先生呐喊。
(13)、这篇高考满分作文，走的是哲学流派，那么如果我是研究语言学的呢？
(14)、然而，现在有了简单、粗暴，人人都能上手的方法。
(15)、以上五个阶段，严格意义上讲，不能成为一个线性的时间阶段关系，应该说这是不同的五种阅读方式。彼此互补才是最好的。
(16)、时 间：2021年3月10日星期三19:00
(17)、和很多其他东西一样，“使命”这个概念也会被作为不同的用途，有的是好的，有的是坏的。很多社会理想的执行都会存在很多问题，甚至导致灾难性的后果。这个确实是一个问题。但是关于社会性的问题，我这里不过多谈论。
(18)、你在最近的文章中数次提到“本真”、“使命”这样的词汇，并将“使命”作为你的一个关键词。前者在海氏哲学体系中具有重要的意谓。当然从词义上，“真”就比“假”要好，过一个真生活，在语义上好于假生活。
(19)、之后就读了范文澜写的***通史。国外的史学大家费正清的明清历史，剑桥史(尤其是剑桥插图史)里也看了一些。
(20)、Kant und das Problem der Metaphysik (1929) 《康德与形而上学的问题》
(1)、唯有词语才让一物作为它所是的物显现出来，并所以让它在场。
(2)、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
(3)、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。
(4)、“没有。”海博士回答，“因为他去的不是地方。大名鼎鼎的青春泉，要是我消息确实的话，应该位于佛罗里达半岛南部，离马考柯湖不远。泉的源头被几棵大木兰树遮掩，这些树有几百年老啦，可由于神奇泉水的滋养，娇艳就像紫罗兰一样。有个熟人知道我对这类事最有兴趣，就给我送来这么一瓶。”
