看破红尘是什么意思呀
1、看破红尘是什么意思呀女生
(1)、无论是徒劳着忘记，还是徒劳着铭记，我们始终没办法想通，过去的已经过去了。
(2)、「看破红尘」这句话亦非佛家所用，而是***古来的文学家，受到道为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
(3)、没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。
(4)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条安稳偷生之路，所谓：伴著青磬红，了此残生。这景象是非常消极、悲观，甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
(5)、人活得怎样，是不是幸福，这样的问题都只是冷暖自知
(6)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(7)、等老衲看破红尘之后才发现，红尘之后还是红尘。
(8)、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、***兽、猛禽、***虫，或所谓穷山、***水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。
(9)、看破红尘在俗语中是指看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。“红尘”一词并不是佛学的名词，“看破红尘”亦非佛家所用，而是***古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。
(10)、无论对什么人，做什么事，七八分即可，最后的两三分，留给想象。
(11)、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
(12)、可怜青丝落三千，离伧幽情凭谁诉菩提本无树，明镜亦非台。
(13)、尘”，在佛教中系译自梵语(pajas)，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
(14)、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。
(15)、 人们既可以造***业，也可以造善业。不同的是，造***业的人，将下堕地狱、饿鬼、畜牲的三***道；而造善业的人，则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是，不论是下堕或是上升，都在世间的轮回生死苦海之中。如果想要得到解脱，则必须认识到六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为“如梦、如幻、如泡、如影”。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心虽处于六尘世间，但不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，达到这样境界的人，就被称为解脱之人。
(16)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是***古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
(17)、至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、***都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。
(18)、大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本；佛法讲自度度他，放下是自度度他。
(19)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹《离思》
(20)、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
2、看破红尘意思是什么意思
(1)、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
(2)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
(3)、Heisnotirrationalidiots,notlikethenegativeandseethroughMundaneLifethose.
(4)、菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.
(5)、(出自)明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”
(6)、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统***的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
(7)、执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。《菱纱翩翩》
(8)、贾宝玉最后在《红楼梦》中是一个远离红尘的人。"千古情人独我痴"，他因情而生，因情而傻，因情而狂，最终情尽而悬崖撒手，回到了大荒山无稽崖青埂峰下。宝玉的情尽管有时表现出泛爱的倾向，但他对林黛玉，对天地万物，对生命，对美好，则是充满了真情。
(9)、全句为色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是
(10)、柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。”
(11)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是***古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
(12)、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？
(13)、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
(14)、(例子)新时代的青年不应有看破红尘的消极厌世态度。
(15)、那什么是万缘放下呢？这首先得知道，什么是缘？缘字从丝从彖，彖即是蚕，缘字的本意就是蚕吐丝。作茧自缚，自己吐丝把自己包起来，这就是缘。作茧自缚换到人事上就是自作自受，再或者说是因果，因果的全称叫因缘果报，因是原因，果是结果，缘就是由因至果的这样一种关系以及关系中所出现的各种事物。
(16)、今来古往，物是人非，天地里，唯有江山不老林外《洞仙歌》
(17)、俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
(18)、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。
(19)、用另一种眼光看待，多指把某个人(或某种人)看得不同于一般。
(20)、平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。
3、看破红尘下一句怎么说
(1)、人随情欲，求於声名，声名显著，身已故矣，贪世常名，而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火，而在其后。
(2)、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。-《玄霄永劫》
(3)、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善***循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
(4)、远离或逃避，麻木不仁，那是小乘路线，修到最高也就到达罗汉的境界。所以，我们常会看到有些人看破红尘，万缘放下，然后就出家了，虽然这在佛法上来讲不究竟，但是，也不要去笑人家，人家能迈出这一步，已经比普通人厉害很多了。因为，成了罗汉，就跳出了六道轮回，就可以到佛菩萨那里继续进修，再进步起来就很容易了。
(5)、西汉班固的《西度赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”这是描述了西度长安时，看到的人多、事多、钱多的豪华热闹的景象。
(6)、原来爱情会过期，我不懂珍惜，原来爱情会离去，我不是故意要对你放弃。
(7)、Sheuseshercooltocruelpentouncoverhiddenhumannature:noloveintheworld,ahorriblefactthatisconcealedwithhumantenderness.
(8)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
(9)、觉悟人生是无常无我苦空，你就会将身心世界一切放下。
(10)、比如我们遇到一个人，这个人就是缘，所以我们才会说，这是缘分。有一个对子：“夫妻是缘，有善缘有***缘，无缘不聚；孩子是债，有讨债有还债，无债不来。”哪里只妻子是这样，每一个人都是如此。
(11)、(例子)只要参透机关,他的弥天大谎就不攻自破了。
(12)、一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰为何人有善***之分？
(13)、(例子) 尘缘未了，他无法毅然决然的离去。
(14)、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃离歌》
(15)、以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短***，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。
(16)、他厌***世间的俗情，因为那已是俗化了的仕途经济之情，金钱势力之情，即被一层又一层面纱掩盖的虚假之情，所以最后出家离开了世俗。
(17)、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
(18)、幸福总会靠近，不管现在怎样，我们都要快乐，生活总要继续。
(19)、佛教在***常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善***、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造***业，也可以造善业：造***业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三***道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
(20)、如果有一天，我放开了你的手，那不是因为我不爱你，而是因为我归还你的自由。
4、看破红尘是什么意思呢
(1)、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
(2)、贾宝玉最后在《红楼梦》中是一个远离红尘的人。"千古情人独我痴"，他因情而生，因情而傻，因情而狂，最终情尽而悬崖撒手，回到了大荒山无稽崖青埂峰下。宝玉的情尽管有时表现出泛爱的倾向，但他对林黛玉，对天地万物，对生命，对美好，则是充满了真情。
(3)、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。《紫英明光》
(4)、出自：清李汝珍《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”
(5)、Thenheturnedaround,kneltdownandproposedtotheladyirepliedyesandtheonlythingIcoulddowastolookatthem,smiled,clappedmyhands,andsayingcongratulations.
(6)、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
(7)、无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
(8)、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
(9)、要想看破红尘，首先得知道什么是红尘。红尘是指世间而言。原意指繁华的都市。唐·杜牧「过华清宫」诗“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尘就是尘土的意思。唐朝时的国都在西安，西安地处黄土高原，土质偏红，因此，人马走过的路面会扬起红色的尘土。
(10)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(11)、青青河边草再次繁盛的季节，遇见了生命中另一个你
(12)、身世酒杯中，万事皆空，古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫辛弃疾《浪淘沙山寺夜半闻钟》
(13)、知道了什么是缘，就知道什么是万缘放下了。就从表象上来说，世间的一切都应该放下，这里至少有两个理由，一个是，世间的一切都是虚而不实的，就如「金刚经」里所讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”另一个，起心动念，这就是妄念，念头是虚而不实的，所以，也应该放下。
(14)、这个比喻不好，佛教里有一个很好的比喻，把自性比喻成莲花，莲花出污泥而不染，这就是万缘放下的境界，比我那个比喻高雅了很多。污泥就是外缘，就是我们所处的环境，所在的家庭、工作地点，也可以看作是我们所遇到的不同的人，不同的事，放下是什么意思呢？放下不是把莲花拔出来扔到空中，远离污泥，而是仍处在污泥中，但又不被污泥所染，这就是真的放下了。
(15)、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于***文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。
(16)、一醉江湖三十春，焉得书剑解红尘；尘世如潮人如水，只叹江湖几人回
(17)、释义：到了第二天，却并不来邀约我，只一个人前往，这难道不是看穿一切，顿开茅塞么？
(18)、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
(19)、热闹喧嚣人流扬起的尘土，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
(20)、一泓清波万泓血,伤心曲调伤心人,断琴示剑再回顾,乱离颠沛总纷纷
5、看破红尘是什么意思呀网络用语
(1)、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
(2)、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。
(3)、俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
(4)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
(5)、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是***古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
(6)、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
(7)、或者看破红尘，游戏情场，成为女人恨恨的那种男人。他们可以很容易俘获女孩子的心，但是他们也会在黑的夜里流泪。心里有爱的时候，没有女孩;
(8)、出自是***古代的文学家，受到道家自然无为的影响。常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人不一定就是看破红尘的人。
(9)、为何你要爱到晚到，对的人不对的时间，却放不掉。
(10)、浮生似幻亦似虚，过往如烟复如云，半生繁华苦经营，水中明月镜中花
(11)、若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾《鹧鸪天》
(12)、想当一个隔岸观火的人，永远停靠在最安全的位子。
(13)、人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》
(14)、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
(15)、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
(16)、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
(17)、perhaps,Ihaveneverlookedthroughtheearthlyy,thatdeepattachment,inthecenterofstage,swiththeircarriagesandtheir15th-centuryarchitectureandtheintellectualatmosphere.
(18)、佛教不是消极避世，也不是遇到困难的避难场所，而是教会你更好的了解人生，了解生命的真相，用佛法指导你，怎么在现实中很好的生活，怎么才能得到究竟的解脱。并且不是单纯自己解脱，要帮助更多的人，帮助众生获得解脱。
(19)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
(20)、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。
(1)、人生自是有情痴，此恨不关风与月。-欧阳修《玉楼春》
(2)、我宁可安慰自己，有遗憾才会美丽，够遗憾才会铭记。
(3)、看破和放下，再换句话说，就是不执着。因为红尘与万缘，都是梦幻泡影，就如同海上的一个浪花一样，看着好象是实在的，但马上就找不到了，一切的东西都无不如此。有一首悟道的偈子：“有人***老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。”能做到这样，就是真看破真放下了，问问自己，能吗？
(4)、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
(5)、匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。-《天河琢磨》
(6)、君生我未生，我生君已老几多无奈红尘路，梦也踉跄经行处。
(7)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
(8)、无论是徒劳着忘记，还是徒劳着铭记，我们始终没办法想通，过去的已经过去了。
(9)、佛教在***常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。
(10)、放弃该放弃的是无奈，不放弃该放弃的是无知，放弃不该放弃的是无能，不放弃不该放弃的是执着。
(11)、一般以为，红尘一说，出自汉班固「西都赋」：“红尘四合，烟云相连。”佛教中提到红尘，是借用了文学家的词汇。实则不然，红尘之说恰恰是从宗教里来的。因为，佛教中就有六尘之说(眼尘，耳尘，鼻尘，舌尘，身尘，意尘)，神秀诗偈：“本来无一物，何处惹尘埃。”佛教把障人见道的东西比喻成灰尘，就如同灰尘扬起而遮蔽了太阳一样。
(12)、人世间最幸福的事情，莫过于你暗恋得死去活来的时候，发现这个人原来也爱着你。
(13)、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
(14)、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。
(15)、心如止水、六根清静、色即是空,空即是色、一切皆如过眼烟云,万事皆空.
(16)、他不像是失去理智的白痴，也不像是看破红尘的消极主义者。
(17)、人马很多才会扬起尘土，因此，红尘就指繁华之地。后来，进而引申为纷繁的人世间。
(18)、爱一个人，最痛苦的抉择不是拥有，而是放手。
(19)、意气凌霄不知愁，愿上玉京十二楼。-《逍遥游》
(20)、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。
