天问屈原赏析

1、天问屈原诗

(1)、1天式：自然的法则。从横：即纵横，阴阳消长之道。

(2)、自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

(3)、永遏在羽山，夫何三年不施？长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？

(4)、为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？          授殷天下，其位安施？            

(5)、1喾(kù)：古代传说中的五帝之号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。

(6)、但是，随着时间的推移，将自然事物进行伦理化，就成为一个大的趋势。

(7)、染人的黑水，青鸟居住的三危，今在何地?  　　黑水边有木禾，吃了人长寿，要长到何时?  　　鲮鱼人面鱼身，■雀鸡形虎■爪，谁可见到?  　　后羿在哪儿射了太阳?何处落下了金乌羽毛? 

(8)、厥萌在初，何所亿焉？从其最初的发展，谁能预料到后来？

(9)、纣王既已统治天下，为何又被他人取代？   初汤臣挚，後兹承辅。            

(10)、1简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵居住的地方。

(11)、冥昭瞢暗，谁能极之？明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？

(12)、为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？   比干何逆，而抑沉之？            

(13)、出自汤谷，次于蒙汜。太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。

(14)、无底的黑暗生出光明，这样为的何故?  　　阴阳二气，渗合而生，它们的来历又在何处?  　　穹■的天盖共有九层，是谁动手经营?  　　这样一个工程何等伟大，谁个是最初的工人? 

(15)、后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？   投之於冰上，鸟何燠之？          

(16)、上下未形，何由考之？天地尚未成形前，又从哪里得以产生？

(17)、《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。

(18)、2后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。逢长，兴旺而久长。逢，通“丰”。

(19)、受赐兹醢，西伯上告。纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。

(20)、诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？    苍鸟群飞，孰使萃之？            

2、屈原写天问是要表达什么意思

(1)、《天问》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容。其“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地(对我国来说是北极)地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。

(2)、夫谁使挑之？会朝争盟，何践吾期？苍鸟群飞，

(3)、舜闵在家，父何以鳏？舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？

(4)、何条放致罚，而黎服大说？为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？

(5)、屈原在《天问》中流露出很强的探索未知的精神。

(6)、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。

(7)、而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜不同味，

(8)、地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。   何由并投，而鲧疾修盈？          

(9)、《楚辞》篇名。屈原作。关于“天问”的意思，王逸《楚辞章句》说：“何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’也。”这是一种解释。另一种解释是，即自夏殷以来，天被视作万物之主，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事，都可用“天”来统称，所以有关万事万物的疑问，也可以统称为“天问”。关于《天问》的写作背景和缘由，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐后，忧心愁惨，彷徨山泽，他走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。此说不一定可靠。至于《天问》的写作时间，也不一定如王逸所说在顷襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于怀王之时。

(10)、有鉴于此，我们也就不难理解，为什么楚顷襄王兄弟在读到《天问》后，会如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而后快。这是因为，屈原作为楚国的主祭师(相当于西方的大主教)，如果他的宗教信仰产生了动摇，显然会严重威胁到楚顷襄王的统治权的，因此也就不能再继续担任三闾大夫之职了。

(11)、1亿：或作“意”；一说通“臆”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。

(12)、全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。

(13)、方：比。九则：以土地的美恶九等定则。则，标准。

(14)、大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。    焉得彼嵞山女，而通之於台桑？    

(15)、比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？   雷开何顺，而赐封之？            

(16)、力：精力。献：投入。功：指治水工程。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。

(17)、《天问》艺术上的独创，在中国诗歌史上绝无仅有，这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合。《天问》全诗都由问句组成，表现了诗人对自然、历史、社会的深思熟虑后的见解、质疑，极富哲理，但它同时是一篇满含激情的文学作品，是一首激人情志、感人肺腑的长诗。其次，《天问》通过众多疑问词和虚词的运用，不同句式的变化，使全诗错落有致、疾徐相间，独具风采。句式、问式的错综变化，加上丰富的感情色彩，构成了全诗雄肆活脱、穷极幽渺的风格，取得了奇气袭人的效果。《天问》用的基本上是四言句式，或两句一问，或四句一问，参差错落，灵活多变，不重复，不呆板，表现了作者的构思异常精密，驾驭文字的能力十分高超。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，极富创造精神，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。

(18)、2秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。

(19)、桀伐蒙山，何所得焉？夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？

(20)、烛龙：神话中的神龙。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是为烛龙。”

3、天问 屈原 解析

(1)、冯翼惟象，何以识之？大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？

(2)、何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，

(3)、2穆王：周穆王，西周第五代君主。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。

(4)、明明暗暗，惟时何为？白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？

(5)、为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？   冯珧利决，封豨是射。            

(6)、惊女采薇，鹿何佑？惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？

(7)、昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？   西北辟启，何气通焉？            

(8)、1棘(jí)：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。

(9)、南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？   昆仑县圃，其尻安在？            

(10)、1死：通“尸”。竟：委，抛弃。王逸《章句》：“言禹〈片畐〉剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”

(11)、2“受礼天下”二句：王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”

(12)、大地中央共同治民，列国君主为何发怒？   蜂蛾微命，力何固？              

(13)、1击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。

(14)、打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？    夜光何德，死则又育？            

(15)、蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？   惊女采薇，鹿何祐？              

(16)、成汤东巡，有莘爰极。成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。

(17)、白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？    安得夫良药，不能固臧？          

(18)、抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？     伯林雉经，维其何故？            

(19)、九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”，设置。

(20)、2彻：毁。岐：地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社：祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”

4、天问屈原讲解

(1)、天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？   惟兹何功，孰初作之？            

(2)、应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？   鲧何所营？禹何所成？            

(3)、夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体协胁，

(4)、以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

(5)、伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？   荆勋作师，夫何长？              

(6)、何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，

(7)、这里说，帝舜曾经那样体贴他的弟弟象，到头来还是为害；为什么象是那么肆其犬豕之心，毫无人性，不讲道德，而他却并不危败？他又问：

(8)、纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。   何亲就上帝罚，殷之命以不救？    

(9)、撰体协胁，鹿何膺之？有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？

(10)、请问：关于远古的开头，谁个能够传授?  　　那时天地未分，能根据什么来考究?  　　那时浑浑沌沌，谁个能够弄清?  　　有什么在回旋浮动，如何可以分明?  　　   二

(11)、请问远古开始之时，谁将此态流传导引？   上下未形，何由考之？            

(12)、承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？   女娲有体，孰制匠之？            

(13)、何羿之射革，而交吞揆之？为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？

(14)、为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？   皆归射鞠，而无害厥躬。          

(15)、这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？    斡维焉系？天极焉加？            

(16)、2蜂蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。

(17)、文王这位酋长，他披着■衣，拿着鞭子看牛羊，　　为什么又让他扩大了势力，公然代替了殷商? 　　凭着什么，老百姓都扶老携幼跑到岐山之阳?　　殷纣王要宠爱他的妃子妲己，何以遭人反抗?

(18)、妖夫曳炫，何号于市？妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？

(19)、此方奇石最为难得的是形神兼备,人物与天地之间巧色到位且柔和,脸部表情过渡自然,人物比例逼真,细节清晰,形态优美,形象正气凛然.整个画面与人物前后上下呼应.大自然的鬼斧神工,让人惊叹!

(20)、昏微循迹，有狄不宁。黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。

5、《天问》屈原

(1)、2伯林：指晋太子申生。伯，长。林，君。雉经：缢死。

(2)、得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？   中央共牧，后何怒？              

(3)、天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？   日月安属？列星安陈？            

(4)、有莘氏为何不喜欢，要把他作为奴隶陪嫁姑娘?

(5)、而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？

(6)、水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。   夫何恶之，媵有莘之妇？          

(7)、惟兹何功，孰初作之？如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？

(8)、伯强何处？惠气安在？伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？

(9)、安得夫良药，不能固臧？从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？

(10)、有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？   鼇戴山抃，何以安之？            

(11)、《太平广记》卷210引《王子年拾遗记》：“秦有烈裔者，骞霄国人，秦皇帝时，本国进之。口含丹墨，喷壁以成龙兽。以指历地，如绳界之。转手方圆，皆成规度。方寸内有五岳四读，列国备焉。善画龙凤，轩轩然惟恐飞去。”这是目前能够见到的，有关绘制壁画的有名有姓的画家的最早记录。

(12)、饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。   何承谋夏桀，终以灭丧？          

(13)、冯(píng)翼：混沌空蒙貌。冯，通“凭”，满。象：无实物存在的只可想象的形。

(14)、该秉季德，厥父是臧。王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。

(15)、《天问》的内容异常丰富，问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神话传说的看法。全诗凡374句，提出了172个问题(统计标准不一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,而自天地山川，次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”(《楚辞通释》)自篇首至“曜灵安藏”，以天事为主，杂以与天事有关的神话；自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，以地事为主，包括鲧禹治水传说；自“禹之力献功”至篇末，都是史事，夏代事最详，最后以楚国事为主，忧国情绪在这部分里颇为明显，但从文气上看似乎未完，恐是脱漏所致。全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，反映了他大胆怀疑和批判的精神。其中述及天体及历史传说，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，可能出于楚国所传旧史，即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍。《天问》图明代萧云从作。

(16)、那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？   何恶辅弼，谗谄是服？            

(17)、讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？   桀伐蒙山，何所得焉？            

(18)、为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？    彭铿斟雉，帝何飨？              

(19)、从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。

(20)、屈子讲堂|第十二期“屈原是世界文化名人”考证

(1)、   从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……屈原对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文等等，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法。这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

(2)、水滨之木，得彼小子。莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。

(3)、第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题，接下来对商代历史(涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事)提出一系列的问题，然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题。

(4)、自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

(5)、后羿有宝弓珧弧，天赐玉■，射死为害的大猪， 　　为什么用猪肉来献祭，上帝又怪他好吃懒做?  　　寒浞和后羿的妃子纯狐，两人通奸，一道阴谋， 　　为什么射死了后羿，还把来煮了，吃他的肉? 

(6)、又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，

(7)、箕子详狂？稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，

(8)、不任汩鸿，师何以尚之？如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？

(9)、爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。    胡为嗜不同味，而快朝饱？