木心语录

1、木心语录里关于爱情的

(1)、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

(2)、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。——木心《即兴判断》

(3)、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——木心《云雀叫了一整天》

(4)、人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。

(5)、4)现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。--木心《赴亚当斯阁前夕》

(6)、1)人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。--木心

(7)、8)用音乐来发脾气当然最惬意。--木心《即兴判断》

(8)、6)文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。--木心

(9)、无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。

(10)、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。——木心

(11)、只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。

(12)、至亲离去的那一瞬间通常不会使人感到悲伤，而真正会让你感到悲痛的是打开冰箱的那半盒牛奶、那窗台上随风微曳的绿箩、那安静折叠在床上的绒被，还有那深夜里洗衣机传来的阵阵喧哗。

(13)、如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。——木心

(14)、佛教吸引中国最有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。近者如章太炎，鲁迅，都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。

(15)、.让百孔千疮的东西浮上水面 ，任何人都枉费心机。

(16)、以为爱情. 是燃烧的生命，然后宁静的死. 这无关任何信仰，涅槃的历程，或许这是这纯净世界癌变之前，最后的嘶喊.最终，埋葬灵魂，臣服于人类不安的共性。

(17)、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。——木心《琼美卡随想录》

(18)、等待，恰若春暖花开前的冬眠。忍受寒风凛冽，只为来年的草长莺飞，春满人间。

(19)、在我们最需要有一个人去依靠的时候，往往到最后都是自己一个人挺过去。

(20)、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当——木心《温莎墓园日记》

2、木心语录经典语录

(1)、悠悠记得当天笑，仿佛入了迷，又带一点惘，种种喜悦，令人为你鼓掌，眉飞色舞千千样，你是个妙人，是个少年狂。

(2)、17)凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。--木心《即兴判断》

(3)、从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。

(4)、英文翻译：Rou Jing of appropriate of style or manner of writing, grant element does not have castingly inscriptions sound to want.

(5)、3)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。

(6)、14)活在自然美景之中，人就懒，懒就善。--木心

(7)、28)悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是非常难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》

(8)、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。

(9)、“天上的星辰”“心中的道德”之所以感动康德，谅想他认为星辰降临心中便是道德，道德升行天上便是星辰——苦韧的哲理终不免归于甜烂的童话。

(10)、28)凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。--木心

(11)、18)在致别人的信上想念你，是不够的。--木心《即兴判断》

(12)、在人情上，爱屋及乌，后来弄到乌大于屋，只好屋也不爱乌也不爱——这样变得精乖起来，要找便找无乌之屋，就是这样，才明白世上没有乌的屋已经不可能再遇见了。

(13)、3)从前的手帕也好看，最是那低眉的女子，精致的，一针一线。从前的爱情很慢，慢的，用一辈子去等一个人慢的，一生只够爱一个人。--木心《从前慢》

(14)、8)都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然--木心《素履之往》

(15)、6)没有品性上的丰满，知识就是伪装。--木心

(16)、9)“小聪明”是长不大的。--木心《素履之往》

(17)、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会。——木心

(18)、11)如欲相见我在各种悲喜交集处。--木心

(19)、2)轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。--木心《即兴判断》

(20)、你就不同了，你又有生气又有倦感，是披了欢喜面的真佛，是一切极致情欲后的禁欲，你的禁欲是最高级的性感。反正他有人间风情，你自人间风趣。更何况，你是不解风情才真有风情。你是人间理与欲的总和，让人想跟你过日子，又让人明晃晃只看到当中的日字。——网易云评论

3、木心语录两百句

(1)、5)年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。--木心《鱼丽之宴》

(2)、弱者与弱者的舐犊情深或相濡以沫，只会更弱。——木心

(3)、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。

(4)、我只愿蓬勃生活在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁。那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡。以前是以前，现在是现在。我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活。——《黄金时代》

(5)、10)我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。--木心《鱼丽之宴》

(6)、李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义，神秘主义。偶尔硬起来，评古人，非常刻毒凶恶。

(7)、田村卡夫卡君 如果拥有令人吃惊的了不起的想法是你一个人，那么在深重的黑暗中往来彷徨的也必是你一个人，你必须以自己的身心予以忍受。——村上春树

(8)、13)美学是我的流亡。——木心《文学回忆录》

(9)、6)遇事多与自己商量--木心《云雀叫了一整天》

(10)、9)生命是时时刻刻不知如何是好!--木心《琼美卡随想录》

(11)、4)十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你--木心《哪有你这样你》

(12)、5)昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。”--木心《很好》

(13)、3)倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。--木心《即兴判断》

(14)、4)寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。--木心《素履之往》

(15)、3)美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。——木心《哥伦比亚的倒影》

(16)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随想录》

(17)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》

(18)、1我的幸福是“幸福”，去掉了“ ”就不幸福了。

(19)、24)你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。——木心《素履之往》

(20)、16)有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。--木心《素履之往》

4、木心语录名句

(1)、25)往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可到没有际准，无情则有限，无情而已。--木心

(2)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心

(3)、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。

(4)、木心，1927年生于浙江桐乡。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。陈丹青的导师。在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。曾出版多部著作。中国当代文学大师之一。

(5)、8)一个人要从远处回，从高处下，从深处出。--木心《文学回忆录》

(6)、4)我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。——木心《鱼丽之宴》

(7)、20)到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。--木心《即兴判断》

(8)、15)生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。--木心

(9)、红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑。

(10)、——英文歌《How Do I Love Thee 》网易云译词

(11)、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。——木心《云雀叫了一整天》

(12)、.你可能宁愿在痛苦中，也不愿冒风险去丢掉你熟悉的不幸自我而跃入一个未知中。

(13)、4)真理，是人人都同意的寓言。--木心《即兴判断》

(14)、真正的强大，不是我们从来没有眼泪，而是流着泪还能微笑着坚定前行。

(15)、金字塔太重，强盗搬不动永恒太贵，谁也买不起我独揽你粗犷中的秀媚——木心

(16)、12)莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。--木心《大卫》

(17)、10)因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。--木心

(18)、当受委屈的时候，别埋怨别人没有帮自己，也不要奢求，别人会为了你奋不顾身，我们应该想的应该做的，是让自己如何变得强大，哪怕羸弱的病躯，也得有一颗不屈的心，有力量，有追求，才会有朋友。

(19)、16)不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。——木心《素履之往》

(20)、我是多么爱你，让我逐一表白。爱之深邃，之宽广，之高远。我爱你，尽我心灵所能及。玄冥中神的存在和美好之极。我爱你，那是每日所需，在阳光下，在烛光中，我自由的爱你，像人们争取他们的权利，我单纯的爱你，如人们在赞美前会垂首，我爱你，带着昔日悲伤的激情，以我童年的信仰。

5、木心语录 春

(1)、14)讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。--木心

(2)、11)不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。--木心《素履之往》

(3)、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

(4)、其实每个人都有自己的不如意，只是有的人站在阳光下哭花了脸，有的人却躲在暗地里开出了花。

(5)、10很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了，于是我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。

(6)、2)你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。

(7)、7)到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。--木心《素履之往》

(8)、从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。

(9)、艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。

(10)、11)许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。——木心《即兴判断》

(11)、20)你这样吹过清凉，柔和再吹过来的我知道不是你了--木心《五月》

(12)、2)当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。--木心《素履之往》

(13)、我曾七次鄙视自己的灵魂：它本可进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲来填充；在困难和容易之间它选择容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副；它侧身于生活的污泥，虽不甘心却又畏首畏尾。

(14)、17)一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当--木心《温莎墓园日记》

(15)、并不是我主动要那样做，而是被放在了那样的角色上。那就是我的位置。一旦接受了某个位置，不管发生了什么，都得守住它。这是球场上的规则，所以我遵守了规则。

(16)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

(17)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

(18)、生活是什么?生活是死前的一段过程。——木心

(19)、另外(难免有一些另外)，中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性，能与任何祸福作无尽之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽然已是千年了。——木心《哥伦比亚的倒影》

(20)、大岛说:“让•杰克•卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。堪称独具慧眼之见。的确，大凡文明都是囿于樊篱的不自然的产物，当然，澳大利亚大陆的土著民族例外，他们一直把没有樊篱的文明维持到十七世纪，他们的本性是自由人，能够在自己喜欢的时候去喜欢的地方做喜欢的事情。他们的人生的的确确处于四处游走的途中，游走是他们生存本身的深刻的隐喻。当英国人前来建造饲养家畜的围栏时，他们全然不能理解其意味着什么，于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为反社会的危险存在驱逐到荒郊野外去了。

(1)、15)你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。--木心《即兴判断》

(2)、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》

(3)、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。

(4)、5)宗教是梦，在梦中坚持醒着。--木心《埃及。拉玛丹》

(5)、5)人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。--木心

(6)、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的`吹笛。

(7)、10)这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。--木心《鱼丽之宴》

(8)、抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。

(9)、“那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课的路上，我想到这么一句话。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。

(10)、想象如浮云，只能点缀在心空，不能融解于生活。

(11)、人都很在意那些遥不可及的东西，而对于已经到手的却不屑一顾。

(12)、13)使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为"我爱你，与你何涉"。--木心《素履之往》

(13)、19)中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。——木心《即兴判断》

(14)、对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。

(15)、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——《素履之往》

(16)、5)现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。

(17)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。——木心

(18)、因为怎么努力都没办法到达任何地方，所以到这地步，只好彼此觉悟。

(19)、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。——木心

(20)、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。——木心《德国》

(1)、嵇康的诗，几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国文学是月亮的文学，李白，东坡，辛弃疾，陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的，天生的。汉赋，华丽的体裁，现在没用了。豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。史家述事的笔力和气量，今天可用。诗经，乐府，陶诗的遣词造句，今天可用!

(2)、一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了。

(3)、有些人生来就生错了地方，偶然事件把他们抛进了特定环境中，但是他们总怀有一种自己都不清楚的乡愁，他们在他们的出生地是陌生人，而他们孩提时代熟悉的绿叶遮阳的小巷或熙熙攘攘的街道，也不过是人生旅途中的一站。

(4)、不良的习惯会随时阻碍你走向成名获利和享乐的路上去——莎士比亚

(5)、但凡去年来过的鸟，清清楚楚，一看就认得。那是我更大的幸福。——木心《灯塔中的画家》

(6)、6)我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前多幼稚，总算看透了，想穿了--就此变成自己少年时最憎恶的那种人。我愧言有什么特别强的上进心，而敢言从不妄自菲薄。初读《米开朗基罗传》，周身战栗，就这样，就是这样。--木心

(7)、16)我不树敌敌自树--木心《云雀叫了一整天》

(8)、后来许多人问我夜晚一个人踟蹰于路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。

(9)、等到心下雪了，无疑是一种绝望。心本是一个有温度的地方，却下着雪，成了冰天雪地，这是多么令人绝望的一件事。

(10)、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

(11)、9)离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。--木心《温莎墓园日记》

(12)、4)命运十分可怕。命运十分精致。--木心《丙寅轶事》

(13)、8)金字塔太重，强盗搬不动永恒太贵，谁也买不起我独揽你粗犷中的秀媚--木心

(14)、9)在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理(从出事起到警察到达之前，双方不说一句话)。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。--木心《素履之往》

(15)、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。

(16)、15)轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。--木心《即兴判断》

(17)、18)人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义;悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。--木心《琼美卡随想录》

(18)、1几许学者、教授，出书时自序道：“抛砖引玉”。于是，一地的砖，玉在哪里？

(19)、10当你眼前有两条路时，要选择困难的那一条。

(20)、西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的“书法”之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。

(1)、8)海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。--木心《鱼丽之宴》

(2)、他能看到感受都文学的可爱，生活的好玩，说明先生实在是个有趣的人。

(3)、6)善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。

(4)、1)美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。——木心《哥伦比亚的倒影》

(5)、你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢？年年中秋吃月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。

(6)、9)爱，原来是一场自我教育。--木心《文学回忆录》