伏尔泰文集好词好句好段摘抄

1、伏尔泰美文

(1)、秦汉以后就完全不是了，但是我们以前学的那个历史常识到清朝都是封建。它是谈的封建主义，主义里面谈的那样一个所谓的等级、身份以及附在身份和等级上的压迫剥削、不平等。而且最麻烦的是说中国的封建社会实际上已经不存在于西周之后了，后来没了。秦帝国那会说封建社会，但没有封建制度。

(2)、本书分为《随笔集》和《箴言集》。《随笔集》中包括名篇《论世间苦难》《论存在之虚无》《论女人》等。《箴言集》包括《论哲学及智力》《论美学》《论书籍与写作》，是其哲学思想的精华。在这个没有上帝、没有希望的世界上，在人的盲目抗争中，叔本华强调艺术、道德和自觉的重要。他的观点彻底改变了我们对个人的理解，人类处境自此满目疮痍。

(3)、在木曰楠榴，刳之可曰皿。此诚无所用，既有何能屏。

(4)、江上悠悠不见人，十年尘垢梦中身。殷勤为解丁香结，放出枝间自在春。

(5)、每一个国王的祖先中，都有做过奴隶的；而每一个奴隶的祖先中，都有当过国王的。

(6)、《弗洛伊德：文明与缺憾》(奥)西格蒙德·弗洛伊德

(7)、普鲁塔克,罗马帝国时代的希腊作家，以《比较列传》一书闻名后世。他的作品在文艺复兴时期大受欢迎，蒙田对他推崇备至，莎士比亚不少剧作都取材于他的记载。

(8)、读书会希望我讲讲全民阅读的问题，我定了一个题目叫“如何提高我们的阅读力”。我刚从“两会”上下来，“两会”关于全民阅读也是有重要精神的。今年的政府工作报告再一次提出“倡导全民阅读”，我们新闻出版界在小组讨论的时候对“倡导全民阅读”不够满意，2014年的政府工作报告的说法是“倡导全民阅读”，2015年也是“倡导全民阅读”，还加上一个“建设书香社会”，后来正式发表出来是“建设学习型社会”，无论是书香社会还是学习型社会，倡导全民阅读关系到全社会的发展。这次还叫“倡导全民阅读”我们觉得不够了，“十三五”规划写的是“推动全民阅读”，是“推动”不是“倡导”，意味着政府要发力，社会各界要出力，而不仅仅是倡导。“倡导”是软性的，而“推动”是带有一定刚性要求的。作为政府的工作报告，总要留有相当的余地，我们也理解，当然这次的政府工作报告对于全民阅读作了一个更为周全的安排，这是我们始料不及的。因为2014年的政府工作报告只有一句话“倡导全民阅读”然后就跟着句号，前面也是句号。2015年的时候是“倡导全民阅读，建设书香社会”，有一个明确的价值取向。这次的政府工作报告是“深化群众性精神文明创建活动，倡导全民阅读，普及科学知识，提高国民素质和社会文明程度”这么一段话，可以看出“倡导全民阅读”是在群众性精神文明建设当中，在提高国民素质和社会文明程度这样一个目标当中提出来的，倡导全民阅读是一个宏大的战略安排。

(9)、法和衣钵过南华，正叶传师萃一花。胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯。

(10)、花下一壶酒，定将谁举杯。雪英飞落近，疑是故人来。

(11)、日本明治大学的教授斋藤孝写了一本书叫《阅读的力量》，他在这本书里指出，阅读的习惯比阅读的方法更重要。民国时期的大学者胡适之先生，在一篇随笔中说“最重要的是阅读习惯的养成”，他也认为阅读习惯的养成比阅读方法更重要。再往前追溯，法国启蒙主义学者卢梭曾经说过“最重要的是培养兴趣”，那么我想，对于国民素质和社会文明程度的提高来说，最重要的阅读力就是国民阅读兴趣和习惯的养成，这些比阅读方法更重要。

(12)、《西西弗斯神话》是加缪的一部哲学论文集，1942年出版。加缪在书中阐释了自己的荒谬哲学，即人在面对一个没有上帝以及永恒的真理或价值的世界时对意义、统一性以及明晰性的无益探求。在书的一开始，加缪就提出了一个引人入胜的命题：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”书中围绕这一问题对荒谬进行了详细阐述，并列举了几类荒谬的生活。最后一章对人们生活的荒谬性与反复推石头上山的西西弗斯的状况进行了比较。在书的最后，作者总结性地说：“迈向高处的挣扎足够填充一个人的心灵。人们应当想象西西弗斯是快乐的。”

(13)、身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。

(14)、丈夫意有在，吾徒且加餐。屏风九叠云锦张，千峰如连环。上有横河断海

(15)、北山摇落水峥嵘，想见扬帆出广陵。平世自无忧国事，求田应不忤陈登。

(16)、奥古斯丁，古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。奥古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书，著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。美学思想主要体现在他的神学著作和《忏悔录》中。

(17)、当时悔来归又恨，洛阳宫殿焚烧尽。纷纷黎庶逐黄巾，心折此时无一寸。

(18)、我们受英语学术的熏陶比较强。美国最高法院，作为一个模板，典型的就是什么都管，民事也管，行政也管，什么都管。大家想一想，如果一个司法案件，我们说最高法院，一个司法权，如果能管行政案件，行政案件是什么，就是最高行政裁量权嘛，那你还说行政能独立于司法吗？那行政权，就被司法权把这个最高裁量权给收缴啦。所以，欧洲大陆是严格按照这个公法和私法划分的，司法就在普通法院，行政就在行政法院。有的时候接收案件是差不多，好像都是破坏了某个权利，但是在公法这边就不是那么个意思，不是说侵犯了什么权利，是违宪，是宪法规定的某种权利，但不是说你拥有某种自然权利，那是因为这个国家就是国家的意志，它是这样认为的，主权的一个最基本特征，就是对外神圣不可侵犯，对外至高无上嘛，司法就是公民权利神圣不可侵犯嘛。私人权利神圣不可侵犯，主权又至高无上，这两个是矛盾的，所以只能划开，公私法必须划分，这个划分基本上就能处理这个问题了。当然，后来这个公私法律出现合一的情况，那就不是我们这个阶段能考虑的问题了。我们这个阶段是公法都还没搞起来，欧洲大陆后来是出现了司法渗透，但这不是我们这里考虑的问题。我大概是这么理解的。

(19)、天沉四山黑，池涨百泉黄。苦湿欲千里，愿晴非一乡。

(20)、楼上人肠渴欲枯，楼前终日望平湖。无舟得入沧浪去，为问渔人得意无。

2、伏尔泰文集共计多少卷

(1)、书籍能够塑造我们，能与我们相伴一辈子，带来的财富也只增不减，毕竟“读万卷书，行万里路。”

(2)、春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏。斜倚屏风搔首坐，满簪华发一床书。

(3)、茅屋沧洲一酒旗，午烟孤起隔林炊。江清日暖芦花转，只似春风柳絮时。

(4)、蛮荆长往地，湖海独归时。旅榇蛟龙护，铭旌雁鹜随。

(5)、南去干戈何日解，东来馹骑此时奔。谁将天下安危事，一把诗书子细论。

(6)、壮士轩昂非自谋，近臣当为国深忧。区区女子无高意，追念牛衣暖即休。

(7)、本次悦读计划，是为了培养学生的阅读兴趣而展开的，而我通过此次活动，深深地喜欢上了读书。对我而言，每一本书都是一个人生，通过阅读一本书籍，就像是参悟了一个人的人生，从而丰富了自己的人生阅历，书籍所带给我们的，不仅仅是书面上的知识，更多的是教育我们如何为人处世如何去做人。

(8)、默默长年有所思，世间谈笑强追随。苍髯欲出朱颜谢，更觉求田问舍迟。

(9)、盖孔子所以小同于俗犹有义也。义固在于可为之域。而后之人习于随者，

(10)、南风屋角响萧萧，白日帘垂坐寂寥。爱此宫商有真意，与君倾耳尽今朝。

(11)、我呢，不在法学这个领域，不是学这个的，你讲的这一系列，我的思维基本上能跟着，我觉得就相当不错了哦。你刚才说要讲究问题意识，书才能读好，这里头就有个问题了，你考虑的问题基本是专业，如果是我，我可能就会在把书拿起之前就想到的问题，不会见到书以后才提出来。我第一感觉就是法律来源，法怎么来的，法律这个意识是怎么出现的？我能从这本书里找到这个东西吗？接下来我再看看和现实感觉是否一致，如果离得远，远在哪里？

(12)、人传湫水未尝枯，满底苍苔乱发粗。四海旱多霖雨少，此中端有卧龙无。

(13)、每次读一本书都置身于作者营造的一种情景中，我每每都觉得自己就是事件的亲身经历者。我在读书中也会不断地反思自己的所作所为又如何？会不知不觉的想到一些对自己意义非凡的人，这种感觉真是妙不可言。

(14)、一月又一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之川。

(15)、来无物，一旦茫然，终被阎罗老子相屈，便纵有千种机筹，怎免伊唐突。

(16)、有风吹画翣，无日照佳城。空复文章在，流传世上名。

(17)、但是，借用一句谚语，如果有些人想追逐蝴蝶，我们为什么要和他们一起跳舞呢？

(18)、蒙田开创了现代散文体裁。在这些篇章中，蒙田表达了他对人际关系的看法。他认为，人与动物没有什么不同，所有文化都应该受到尊重。通过挖掘自身，他还试图理解人性的本质。蒙田以博学著称，他的作品无所不谈，涉及日常生活、传统习俗、人生哲理等各个方面，还旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。本书选取了《论友谊》《论谈话艺术》《论闲散》《相信知道死我们才会幸福》等哲学名篇。　

(19)、因为这样的准备，我就很自信，就有掌控的能力，我才可能更享受课堂的游刃有余。更重要的是，因为会有有价值的思考，课堂上就有了思的流动，会有师生情感、情绪的相生，会和学生有碰撞，有更多意料之外的生成。我就不是唱独角戏，不只是在输出，我还有汲取。能从学生身上获得激发思考的养分，这种碰撞的活力，这让我很喜欢。所以我喜欢上课，喜欢和学生一起赏析文本，我喜欢课堂上的我自己，这一点无需遮掩。

(20)、14:“人生就象一道山坡，当你向上攀登的时候，望着山顶，兴致勃勃。但一旦到了山顶，你就会发现前面只是下坡和终点……向上攀登的时间很慢，但往下走的时候，时间就很快了。一一一莫泊桑

3、伏尔泰最有名的作品

(1)、我喜欢鲁迅先生的书，它们给我的感受是：真实，又避免了直言不讳的粗犷。我喜欢胡塞尼先生的小说。最初接触《追风筝的人》，后来阅读了《灿烂千阳》，浓浓的异域风情，让我忍不住借阅了《群山回唱》。偶尔消遣时，我会阅读一下悬疑小说。看得最多的是东野圭吾的作品。

(2)、抗论辞多秘，赓歌迹已陈。功名千载下，不负汉庭臣。

(3)、你想知道我对你的爱情是什么吗 ?就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人 。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你 。

(4)、《女权辩护》是18世纪的英国女权主义者玛丽·沃斯通克拉夫特的著作，是女权主义哲学最早的一批作品之一。在这本书中，沃斯通克拉夫特对18世纪的那些试图否认女性教育的教育和政治理论家进行了回击。她认为女性的教育程度应当相称于她们的社会地位，作为人类的女性应当享有与男性相同的基本权利，而不应被视作是社会的装饰品或是婚姻交易中的财产。

(5)、蹇吾南兮安之？莽吾北兮亲之。思朝吾舟兮水波，暮吾马兮山阿。亡济兮

(6)、坐觉尘襟一夕空，人间似得羽翰通。暮天窈窈山衔日，爽气骎骎客御风。

(7)、严格来说，封建时代是在13世纪后开始瓦解的。历来法国史学界认为封建时代终结的时间点是在1789年大革命，但实际上1789年法国已经没有农奴。再往前追溯，法国在16世纪开始，就几乎没有农奴了。封建格局的瓦解是在3个多世纪中逐渐进行的，法国大革命给出了最后一击，一场革命彻底终结了封建格局。3个多世纪缓慢的变革，其中没有任何显著的特征，这是一场润物细无声的变革。比如说，农奴是怎么消失的？当时的法国是一个发达富裕的国度，处于北海与地中海商业圈的交通位置上，从马赛的黄金海岸，挖通一条运河向北通到里昂，从里昂再挖通一条河，将法国北部水系与南部水系相连，可以直接从地中海通到北海。关于18世纪的法国与德国，二者之间的差距是巨大的。我曾经作过一个比喻，如果把18世纪的法国比作解放前的上海，那就可以把18世纪的柏林比作解放前的拉萨。在法国已经十分文明的时候，柏林还实行着严格的农奴制。自小在法国长大的普鲁士腓特烈大帝，宁愿在法国当一个作曲家，也不愿意回到柏林里当皇帝。当时，经济上，法国的商业开始流通，出现了米兰的盔甲，佛罗伦萨的衣服……，这些商品是当时的男人女人都无法抵抗的，男人无法抵抗盔甲，女人无法抵抗衣服。商品的流通，带动了货币的需求，只有通过交换才能赚取到货币。在商品经济流通以前，人们没有提高生产力的欲望，满足自身需求就足够了。随着商品经济的发展、生产力水平的提高，人的欲望也被放大，商业贸易变得重要，因为它能带来大量的货币。法国国内出现了一种情况：为了改变农奴制的生产力低下的现状，有方案提出把庄园划分成小块，分到每个人手中，庄园主可以提成土地产值的一部分。这样一来，法国的农庄经济获得了很大的发展。农奴甚至也可以向贵族赎买自由，赎买自由之后，就由原来的农奴主与农奴之间的关系变成了地主与佃户之间的关系。农奴主不仅可以从农奴身上赚取一笔“赎身费”，还可以通过向农奴收租的方式获取定期收益。如果庄园主不实行“包产到户”，相比较其他顺势而行的庄园主而言，就会变得很贫穷。经过3个多世纪，法国的农奴制自然而然就消失了。

(8)、蒿里竟何在，死生从此分。谩传仙掌籍，谁见鬼修文。

(9)、我是非常喜欢惠子直接理性地和智能机器人一样的思维方式的。很喜欢。相反，普通人类那种杀掉鲜活的花朵来为已经死去的鸟儿祈祷，这样看似有人情味，实际不合逻辑的行为举止更像是个疯子。可以看出，惠子追求的是内心的秩序，我也是。我也不想过那种乱糟糟的人生。所以惠子才会喜欢在便利店工作，那种秩序感、系统感会给人安全感、成就感。可是一个人的一生就这样像机器一样度过，也心甘情愿，说到底也是资本主义时代人类物化的产物吧？一个人居然只有成为社会的零件时，才能有所基准有所依据的活下去。到底是什么造成了这一切？就像之前我像个机器人一睡眠，进食，聊天，学习，作业，思考，所有的目的都指向考取一个高分。因为我以为考高分能得到美好的前途。有这样需求的我本是真实的我。可是当我以此为目的，一次次压抑自己的本性：不要和成绩不好的人玩，不要吃零食，不要看闲书，我慢慢地失去自己了。所以，在追求目标的过程中，记得停下来，不要忘了自己，然后继续出发。知道自己只是在追求想要的东西而已。到大学以后，我感到我的生活没有了方向。我没有欲望、需求、痛苦，我的需求是作为学习机器的需求。

(10)、过去，在法学界有一种讨论是：中国法律古时候为什么没有民法？有种说法是中国古代商品经济不发达。但是如果多阅读一些材料，会发现在中国古代，比如(13世纪)南宋时期，比欧洲的商品经济更加发达。既然，古代中国的商品经济比欧洲发达，那为什么中国古代没有民法？需要注意的是，民法在欧洲那个时期是什么？民事法律关系的主体是领地、司法权。在那个时代，欧洲的民法不是对应刑法、宪法，民法对应的是教会法。所谓的民法是指一切世俗法律的总和。孟德斯鸠曾说：在民法慈母般的眼中，每个人都是整个世界。在封建法体系下，每个人的确都是一个世界。因为严格意义上，只有领主算“人”，农奴不算作“人”。这个“人”在自己的领地上的确就是整个世界，所有的一切都是领主的，其中包括司法权。但是，在现代的公法体系下，我们无论如何也不可能说民法就是整个世界。人必然会受到国家权力的支配。所以我们要去理解孟德斯鸠生活的世界，理解他眼前所展开的两个截然相反的知识体系。他正处于一个知识体系向另外一个知识体系转换的过程中，所以他可能在一段话中：既使用罗马法的知识体系和表达方式，又使用封建法的表述方式。在下一次，我贴合文本讲述的过程中，我会跟大家讲到这个问题。这次导读，我能把以上这些问题说明白，让大家意识到，他是在一种什么样的情况下说话和描述，就达到了我的目的。

(11)、读毛姆，常常会忽略掉小说的情节，而去感受毛姆理性而精辟的表达。他对人物丰富复杂的原始欲望和千奇百怪的情感诉求，在抛却了情绪渲染后，做了理智客观精辟的入木三分的表达。发现还可以有这样的一种小说，可以那么淋漓地从心里找感觉，把心里的感受表达出来。毛姆小说让我开始有意识地静心省察自己，审视事物和现象，就着事实挖掘和厘清。

(12)、工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。

(13)、希望每一个你，都能在未来回忆起一段书香浸润的少年时光。

(14)、一变前无古，三登岁有秋。讴歌归子启，钦念禹功修。

(15)、每个人都有每个人的梦，每个人都有每个人的追寻方式。但我想坚持一定是唯一不变的。一滴水或许不多，千千万便是大河；一株苔藓一天产生的氧气或许不多，亿亿年便成今天地球的丰饶。

(16)、阿图尔·叔本华，德国哲学家。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。著有《论充足理由律的四重根》《论视觉和颜色》《论大自然的意志》等。

(17)、比如，《戏说乾隆》、《笑傲江湖》、《封神榜》、《白眉大侠》、《射雕英雄传》、《新白娘子传奇》、《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《太极宗师》、《雪山飞狐》、《一代女皇》、《少林寺》等等等等！哦，我还能说上一大串！只要静心一想，就能想起当年追剧的热切和抄歌词的虔诚！

(18)、阅读是一种学习方式，是一种乐趣，看一个时代的兴衰，观一名角色的生死。阅读也可以使人放松心情，给浮躁以宁静，给繁杂以清冽，给傲慢以谦和，使人变得成熟，让人发现世界之无垠，人生之惊喜。

(19)、爷爷去世后，我的身边就没有人在看书了。大家都在忙着生活。

(20)、还家一笑即芳辰，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。

4、伏尔泰作品推荐

(1)、六宅新妆促锦，三宫巧仗丛花。一片黄云起处，内人遥认官家。

(2)、明州城郭画中传，尚记西亭一舣船。投老心情非复昔，当时山水故依然。

(3)、游观须知此地佳，纷纷人物敌京华。林峦腊雪千家水，城郭春风二月花。

(4)、始知像教力，但度无所苦。忆昨狼狈初，只见石与土。

(5)、趴在电视机前，连抄几次才能抄完整，然后才工整地誊到歌词本上。

(6)、第中国人觉得美国派军舰到南沙岛礁那么近的地方炫耀武力，这个不好，非常刺激中国人的反感情绪。

(7)、台有万人之畏。已葬鼎湖之弓剑，将游高庙之衣冠。今皇帝孝奉神明，恩

(8)、小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开。

(9)、三年衣上禁城尘，抚事怊然愧古人。明月沧波秋万顷，扁舟长寄梦中身。

(10)、伍尔芙四部反战作品之生与死之间对女性命运深深的沉思。

(11)、午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老，贪梦好，茫然

(12)、独家专访欧阳夏丹：是谁搅动了她的青春与梦想？

(13)、当兵时我已经20岁了，当了三年兵复员之后在青岛邮电局工作了三年，然后恢复高考后我考上大学。大家想想，这期间从16岁到26岁整整十年，我从一个还没发育完全的小男孩到26岁的大小伙子，进了复旦大学，那个心情大家能理解么？你们26岁的时候可能硕士都毕业了，我们没你们这么幸福，所以我们这代人对读书是最有体会，最有感受的，因为是读书改变了我们这代人的命运。如果没有我青年时代的勤奋好学，我不会站在这里，也不会成为我们国家的著名学者。在我们的青年时代，(大家可能不知道)是你想读书都没有书，像我们聂总这个年纪的人应该记得，那个时候盛行“读书无用论”，并且有一些书被列入反动的“封资修”一类，不让看不让读，看的话会受批判。

(14)、后来工作后，读顾随和叶嘉莹，越发读出他们和王国维评诗词的出发点是相通的，都重兴发生命的质素，都强调写诗之人和读诗之人的生命感受，都看重真实。顾随先生的“诗之好，在于有力”“一切文学创作都是心的探讨”，叶嘉莹更细腻、深刻地阐发诗词中兴发生命的力量。这都让我兴趣盎然，我喜欢有洞悉生命的新奇(写到这里，我突然想到，从我读汪国真开始，或许就喜欢上了生命体验连接的互通？)；让我也开始直抵事物本质的探寻，不牵强附会，不止于事物表象，喜欢找寻源头。

(15)、很喜欢一句名言，彼时当年少，莫负好时光。我们现在还是年轻人，趁着时光正好，不如多去阅读几本书，增加自己的涵养，杨绛曾说，“你现在最大的问题就是，总想的太多而书读得太少。”趁着青春年少，莫将时间全部都荒废在娱乐消遣上，以梦为马，诗酒趁年华，未来的你，会感谢现在努力的你。

(16)、《阅读的力量》讲了三个问题，第一个问题涉及阅读对于我们人格养成的重要性。他认为一个人在现代社会面临大量问题需要思考，如果没有阅读的话，他将处于非常孤独的状态，有了阅读他就能找到许多问题的解决办法，或者至少是有了思考的方向。他认为一个人安静地阅读是最美妙的事情，可以跟全世界的作者和远久的哲人进行交流，受益无穷。作者把阅读对人格的养成作为最重要的问题进行论述。

(17)、上述这些内容是我针对社会上关于供给侧改革的一些极端的评价甚至是不负责任的风凉话的回应。回过头来从正面讲，我还是跳出书里面所做的论述，简单地再概括一下供给侧改革。很多地方的同志、工作一线的同志常跟我说，你讲了这么多供给侧改革的看法，我们有些听得还是似懂非懂，能不能更细分和明确地在这方面浓缩一下，努力给我们一些看得见摸得着的切入点。那么我认为，以下几点值得我们重视。

(18)、缅思当盛时，警跸在虚空。蛾眉倚高寒，环珮吹玲珑。

(19)、雅各布·布克哈特，19世纪杰出的文化史、艺术史学家。生于瑞士巴塞尔，曾留学德国，师从实证主义学派创始人兰克。后又受业于美术史教授库格勒，研修艺术史和文化史。在巴塞尔大学长期担任历史学与艺术史讲座的教授，研究重点为欧洲艺术史与人文主义。

(20)、但毫无疑问，中国人民将坚定地反对美国在贸易问题上的欺凌。有言论称，由于贸易战，中国经济“下滑”。还有一些人预计中国很快就会屈服。我可以告诉你，这是一厢情愿的想法。

5、伏尔泰文集好词好句好段摘抄大全

(1)、6:“我们只能在时间的碎片中爱与思考，每一块碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失一一一卡尔维诺

(2)、11)华妹呵，你终竟是个小孩子。槐花，茉莉，都是黑暗中最着迹的东西，在无人我的世界里，要拒绝这个!

(3)、以镜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以正衣冠。而《全球通史》又是一本特别的“历史书”。

(4)、在他一贫如洗、走投无路的时候，妻子又回到了他身边。在妻子和老娘的帮助、鼓励下，他开始租田种地，力图通过劳动再兴家业。然国军抓壮丁，把他拉到南方的战场上去抗日、去打共军；几经生死后，被解放军俘虏并放回家中。这期间，母亲病死。他和妻子、女儿、儿子一家四口艰难地活着，经历了土改、人民公社“大锅饭”、“大办钢铁”和“文化大革命”等与农民息息相关的大事件。这些年里，女儿因病成聋哑人，好不容易成家后难产而死；儿子被医院抽血过多而死；做工的女婿被水泥板砸死；妻子病死；小外孙因饿极后吃豆子撑死……最后，只是和一头老牛共度晚年！

(5)、答案是明确的：在全球推行美国式的人权价值观和民主制度。

(6)、这种被监管的读书，到了大学，在有了自由的阅读环境，有了那么多的资源提供时，反倒无所适从。我记得我坐在图书馆，面对一大排一大排的书柜里满满的书，我生出的是恐慌！竟然有那么多的书！而我却没有读过几本！

(7)、月堕浮云水捲空，沧洲夜泝五更风。北山草木何由见，梦尽青灯展转中。

(8)、《现代生活的画家》无疑是波德莱尔论述现代美学和现代性的一部最为深刻、最有预见性的著作。它是美术评论，是对同时代一位画家贡斯当丹·居伊赞美之作，曾引起极大争议。它也是现代艺术理论的奠基石，文中关于现代性观念的生动“寓言”影响深远。它更是典型的波德莱尔式散文，处处灵光乍现，趣味横生。

(9)、年，事之兴坏废革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也。岂独神

(10)、第四个问题是孟德斯鸠的立场问题，十八世纪的学者诞生于大革命这个历史大背景中，孟德斯鸠对大革命前后的影响毫无疑问是很大的。法国人以前有一个说法很形象，说“旧世界是卢梭砸碎的，新世界是孟德斯鸠建起来的”。这个说法是比较形象的，革命运动，把国王赶下台，是卢梭的理论发挥了重要作用。而革命结束之后的政治体制的构建、公法体制的构建相当程度上是按照孟德斯鸠的理论来“施工”的。所以孟德斯鸠是不是一个革命者？或者说他支不支持革命？算不算一个标准意义上新时代的共和主义者？这是我要说的第四个问题。在这个问题上，有个细节能展现法国人对孟德斯鸠的态度。巴黎有一个地方叫“先贤祠”，古希腊有一个叫帕特农神庙的地方。先贤祠就是共和主义的神庙。那些葬在先贤祠里的人，相当于国家的偶像英雄，他们的尸骨不属于个人财产，而是国家财产。葬在里面最著名的两个人，一个是卢梭，一个是伏尔泰。十八世纪的法国，如果说数得上号的话，基本上就是这三个人：卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠。然而孟德斯鸠却没有在先贤祠里。孟德斯鸠葬在什么地方呢？孟德斯鸠葬在一个很寒掺的地方，类似于巴黎的乱葬岗，叫做Catacombes。以前是埋在教堂里，随着巴黎变成了一个超大城市，教堂埋不下了，后来又发生瘟疫，于是就把教堂里这些尸骨全部都撅起来，在地下找了一个矿坑填进去。掌管这一块的教士还把这里的死人骨头拼成了各种各样的图案。孟德斯鸠就葬在这样一个地方，具体位置在哪儿都说不清了。罗伯斯庇尔，和孟德斯鸠在乱葬岗里还当着邻居呢。伏尔泰和孟德斯鸠是差不多时代的人，孟德斯鸠稍微年老一些，年长20岁不到，孟德斯鸠的待遇就差多了。大家可以看到当时的法国共和主义者对孟德斯鸠的态度。这个态度其实也需要我们结合文本来解读。

(11)、阿尔贝·加缪是存在主义的代表人物之一。他的小说《局外人》和《鼠疫》都表达了对存在荒谬的哲学思考，并试图回答了如何应对的问题。《西西弗斯神话》则是系统地阐述了加缪的哲学思想。在希腊神话中，西西弗斯触犯了众神。众神罚西西弗斯把一块巨石推上山顶，每当巨石快要到达山顶时就会落下，西西弗斯就不得不重新来过，日复一日年复一年。众神令西西弗斯重复无效的劳动，是在消解他存在的意义。在加缪看来西西福斯是陷入了荒谬之中。西西弗斯日复一日地直面荒谬，并且依然饱含激情，因着这种反抗精神，加缪将西西弗斯奉为荒谬的英雄。

(12)、最后，我想用徐美平老师的话来结束我的体会：“读书不是一时的事情，也不单单为了一次活动，而是为终生幸福来做的事情。”那就让读书成为一种内需，让求知不断丰盈自己，读书!读书!九万里风鹏正举，读书和青奥会一起，从此共同成长!让书香润泽我们的生命吧。

(13)、感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。人事反复那能知，谗言入耳须臾离。

(14)、明时尚使龙蛇蛰，壮志空传虎豹韬。莫厌皖山穷绝处，不妨云水助风骚。