托尔斯泰的复活主要内容

1、托尔斯泰的复活主要内容50字

(1)、小说在激烈地揭露和批判俄国社会的同时，也成功地塑造了两个丰满而复杂的人物形象，涅赫留朵夫公爵和妓女玛丝洛娃。涅赫留朵夫是一个“忏悔”贵族的`典型。小说通过这个人物在思考和探索解决社会问题的过程中，充分展示人物思想的发展，来刻画人物的。在整个小说中，他的贵族阶级旧性不断死灰复燃。因此他每走一步都要经过痛苦的斗争。这一切都使得这个人物形象显得丰满和真实可信。不过，最终他的心灵复苏是给人以强烈震撼的。

(2)、这本书中的故事来源于一个真实案例。有一次，法院检察官柯尼拜访列夫·托尔斯泰，向他讲了一件他亲自审理的案件：

(3)、(世界文学名著)歌德《少年维特的烦恼》01

(4)、所谓“独特”，是指列夫·托尔斯泰的讽刺是不露声名的，他采用现实主义的描写去揭露事物表面与实质的矛盾，在朴素的叙述中包含着辛辣的讽刺。如(p第57段)：“当着他的面别给，等他走开了再给，要不然会被他拿走的”，揭露了大小官吏的巧取豪夺。

(5)、此时他往高台上走，一脸专注的神情，因为他有一个习惯，常用各式各样

(6)、首先，“理性”是一套严密的逻辑系统，是一套行之有效的思维工具，是一种科学主义的认识方法，可以帮我们分析既有的事实，已获得的知识，从而得出有逻辑的结论。而在托尔斯泰看来，用“理性”能够获取真正的“知识”，而“知识”会导向“道德”，“道德”的生活会令每个人获得精神的安宁。可以说，这种“理性→知识＝道德＝幸福”的模式，在启蒙主义学者伏尔泰的《哲学书简》中有清晰的描述，而且也扣合了古希腊哲学家苏格拉底的思想。

(7)、请论述列夫·托尔斯泰文学活动和基督教的关系(首都师范大学2014年比较文学与世界文学真题)

(8)、(世界文学名著)丹尼尔·笛福《鲁滨逊漂流记》

(9)、她知道自己很漂亮，但从不卖弄风情，对于自己的美貌对男人产生的作用却不怎么高兴，甚至感到害怕，对于所有恋爱都绝对厌恶和恐惧。她成为一个革命者，是因为她从小就对富有的生活感到厌恶，热爱普通人的生活。

(10)、有个上流社会的年轻人，在充当法庭陪审员时，认出一个被控犯盗窃罪的妓女就是他亲戚家的养女。他曾诱奸这个姑娘，使她怀了孕。收养她的女主人知道这件事后，把她赶出了家门。姑娘生下孩子因为无力抚养，随即把他送给育婴堂，她从此逐渐堕落，最后落入下等妓院，当了妓女。

(11)、这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。

(12)、“五四”前后，托尔斯泰的作品大量被译成中文。抗战期间分别出版了郭沫若和周扬翻译的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的译本。中华人民共和国成立以后，托尔斯泰的重要作品大多已翻译出版，而且根据原文翻译，不少名著都有几种不同的译本。

(13)、此时他未来的才华已露出端倪：他有想象力，常为自己想象的故事伤心落泪；他那从不休息的大脑总是努力去思索人们内心之所想；他早熟的观察力和记忆力；他锐利的目光，能在丧礼参加者的脸上看出他们是否真的悲痛。

(14)、列宁说，在托尔斯泰的《复活》中，可以见到一种“最清醒的现实主义“，这”清醒“就表现在作品中对那个社会所做的无情和彻底的揭露与批判上。

(15)、现在走近中年的我，既经历了社会的时代变迁，也承受了人生的莫测变幻，不论是性格和思想上都发生了深刻变化。

(16)、这是何等的荒谬。更荒谬的是法官明知此为制度的瑕疵，却毫不迟疑的执

(17)、这个故事给托尔斯泰很大的震动，在当时看来，一个上流社会的人能够对自己的行为忏悔已经难得，更为难得的是，这个年轻人不但认错，而且愿意和这个被害者结婚，这相当于是加倍地赔偿对方。

(18)、无政府主义(反对政府组织和任何刑罚系统)；

(19)、人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。

(20)、在心理分析方面，常用“心灵辩证法”(正反合)，在《安娜·卡列尼娜》中还运用了“意识流”方式，而非陀翁则擅长用“双重人格互相攻击法”(这个内容最后一节课会有展开)。

2、托尔斯泰复活人物形象分析

(1)、理解“复活”的意蕴，体会作者在人物身上寄寓的人性理想。

(2)、家不是一个简单的概念，社会学家说家是社会的最小细胞，婚姻学家说家是风雨相依的两人世界，文学家说是宝盖下面养着一群猪，究竟什么是家呢？许多人认为这是一个不值得思考的问题，那么先让我们来听一个故事吧。有一个富翁醉倒在他的别墅外面，他的保安扶起他说：“先生，让我扶你回家吧。”富翁反问保安：“家，我的家在哪里，你能扶我回得了家吗？”保安大惑不解，指着不远处的别墅说：“那不是你的家么？”富翁指了指自己的心口窝，又指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经地回答：“有爱就有家，那不是我的家，那只是我的房屋，不是家。”

(3)、西蒙松也是出生于上层贵族，但他是一个依靠自己的理智能清醒思考的人，并依据思考后的决定采取行动。

(4)、2：深入探究托尔斯泰笔下“复活”的深刻含义。

(5)、他一边在监狱里残酷地虐待犯人，一边极力地讨好他的上级，每当他得到上级赏识的时候，他便心花怒放:

(6)、很多人阅读《复活》，都会或多或少带有这样的疑问：在当时的社会背景下，贵族享受着优越的待遇，为何聂赫留朵夫愿意放弃特权去追逐人性呢？

(7)、80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。在19世纪末至20世纪初成长的进步作家法朗士、罗曼·罗兰、亨利希·曼和托马斯·曼、德莱塞、伯纳·萧、高尔斯华绥以及其他欧美作家和亚洲作家都受到他的熏陶。

(8)、权力的执掌者，随意地行使生杀予夺的权利。监狱里恐怕关满了以“莫须有”罪名被关押的犯人，而像玛斯洛娃这样蒙冤受屈的底层人民，他们只能默默承受！

(9)、托尔斯泰主义是俄国著名文学家列夫·托尔斯泰的重要思想的结晶，一方面，它体现为对现实的无情批判；另一方面，它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，因此人们称之为“托尔斯泰主义”。

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(11)、试论《圣经》对托尔斯泰《复活》的影响。(武汉大学2011年中国古代文学与外国文学真题)(注：深度结合《复活》最后一章的思想去回答。)

(12)、托尔斯泰把一生对俄国现实生活的观察和了解，集中地、总结性地表现在《复活》中。

(13)、这段文字主要运用了什么手法来表现人物？写出了人物什么样的性格特点？

(14)、19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。

(15)、响。若是在阿奎那的自然法架构下来看，那结局以《福音书》作为答案，

(16)、析：此句主要运用了神态描写。“嫌恶”应该是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。“妖媚又可怜地微微一笑”则是她故意而为之，装出一副妖媚可怜相，其目的是“利用他弄到些好处”。

(17)、他两眼茫然地望着窗外闪逝而过的白桦树和他深深挚爱的山川河流。

(18)、一位形体枯槁、头须花白的老人，衣衫褴褛、面容憔悴地独自坐在一列火车上。

(19)、A.拿破仑战败，不仅改变了欧洲的政治格局，也在俄国文化上留下了痕迹，最好的证明是列夫·托尔斯泰的著名作品《战争与和平》就是以拿破仑入侵为背景展开的。

(20)、法国著名作家罗曼·罗兰这样评价该书：“《复活》是歌颂人类同情的最美的诗，最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。”

3、托尔斯泰的复活主要内容30字

(1)、但是《复活》中的故事结局和原始故事的结局又略有不同，据说作家在最初动笔时，为了迎合一般读者的心理，曾想将这个悲剧写成一个大团圆结局：

(2)、托尔斯泰作品中的“复活'的意义(南开大学2013年比较文学与世界文学真题)

(3)、但这遭到了家人，尤其是妻子的激烈反对，最后也以失败而告终。

(4)、  他去为马斯洛娃奔走，放弃土地等想法都在他的矛盾心理中付诸实践了，并且让他一步步走的更远，坚信了自己内心最初的想法。在他矛盾的想法中认清了旧的世界，认识了新的世界，离开了他所熟悉的生活，走进了一个新的生活环境。

(5)、 而且在这个过程中他结识了生活困苦的农民，因宣传革命而被捕的先进人士，自私的各种军官等各层次的人士，了解到了农民的不幸，看清了上层人士的丑恶嘴脸，他自己的生活和想法也发生了很大的变化，进入了一个新阶段。所以说在他对玛斯洛娃的拯救过程中又何尝不是对他自我的救赎，这也是他自我的复活。

(6)、发展(22-43段)：二人交谈，聂赫留朵夫请求原谅，但被拒绝。

(7)、②(p第12段)“对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住情感，免得哭出来。

(8)、随着火车的一站站停歇、奔驰，车上的人越来越少，越来越少，最后剩下了他孤独一人。

(9)、法庭与正义互相违背，不正义的法，还是法吗？

(10)、其次，从上条标准出发，则可引出一个简易的判断艺术品优劣的标准：看一部作品是否能引起“共情”，是否能感染读者(infectreaders)，这类似于中国古代文论思想中的“诗缘情而绮靡”(陆机《文赋》)。

(11)、结合作品论述《复活》中“复活”内涵及其意义、问题。(首都师范大学2011年比较文学与世界文学真题)(如果问“复活”的涵义，就回答这是“精神的复活”，是“精神的真我对肉体的压制”，是“理性”和“良知”占据主导地位，压抑“兽性”、“肉欲”的过程；然后可以分析男主角的心路历程——心灵辩证法，再结合托尔斯泰的宗教思想，深入剖析。)

(12)、这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。

(13)、真题参考(简答)：简述托尔斯泰的文学思想。(中国人民大学2009年欧美文学史真题)

(14)、(世界文学名著)《安娜·卡列尼娜》列夫·托尔斯泰

(15)、聂赫留朵夫本是一个善良淳朴的少年，年少的他有着高尚的灵魂，喜欢思考问题，关注不公平的社会制度。那时的他，对卡秋莎的爱是青涩的，亦是真挚的。他与卡秋莎是灵魂上的相爱，无关家庭背景，也无关社会地位。但在他离开姑妈家的那一段时间里，他被上流社会的奢华生活腐蚀，学会了虚情假意。纪伯伦曾说：“一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。”于是，聂赫留朵夫变得不再相信自己，而是屈服于这个社会，去相信别人。他的另一个“我”被唤醒了。他打扮精致高贵，内心却十分空洞。他整日浑浑噩噩，过着物质丰富、精神匮乏的生活。于是，当他再次见到卡秋莎的时候，他的兽性战胜了他对卡秋莎的爱，并促使他做出了伤害卡秋莎的事情。他的堕落，也将卡秋莎推向了无底的深渊。

(16)、《复活》讲的是男主聂赫留朵夫为了弥补过去所犯的错误，而决心为女主玛斯洛娃做出的一些牺牲的故事。

(17)、通过几位同学的发言，我们都认识到了小说中聂赫留多夫和玛丝洛娃都完成了自己的复活，那么两个人的复活有什么异同点呢？请大家仔细思考，将答案写在学案上。

(18)、一。这也使得男主角对底层人民的关怀，及自我诘问。看来有些矫情，如

(19)、托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基宗教观念的对比(略)

(20)、高尔基根据《复活》第三部中对革命家的描写，曾经说，《复活》写到最后，托尔斯泰“几乎证明了积极斗争的正确性”，这种情况，正是证明了恩格斯所说的文学创作中“现实主义的胜利”这一规律的客观存在。

4、托尔斯泰的复活主要讲的是什么

(1)、本文通过描述玛丝洛娃和聂赫留朵夫的见面经过，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，撕下了官办教会的伪善面纱，表达了作者对“道德自我完善”精神在改造人与社会中的作用的肯定与认可。

(2)、玛丝洛娃原本是个善良、纯朴、天真无邪的少女，自从被聂赫留朵夫引诱和抛弃后，她沦落为妓女，又不幸被诬告为毒害他人的凶手，陷于冤狱之中。她作为俄国下层群众的典型代表，她已经丧失了生命，失去了灵魂，对决心赎罪，帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任，对人生、对生活、对社会充满的是厌恶。

(3)、“文起八代之衰”，这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。

(4)、悲哀的是法官并未发现其中的因果谬误，反而一脸专注，似乎其中有什么

(5)、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的⋯⋯

(6)、聂赫留朵夫既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者，是一个忏悔贵族。

(7)、也就是说这些贵族老爷小姐穷奢极欲的生活，是建立在对底层劳动人民的血汗甚至生命，进行压榨盘剥这样残酷现实上的。

(8)、聂赫留朵夫也放弃贵族生活，把土地分给农民，与上流社会断绝交往，虔诚信奉宗教，相信《圣经》中说的：“人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌”，认为这是克服种种社会罪恶的做法。

(9)、而那些长年没日没夜在土地上辛苦劳作的劳动人民却食不果腹、衣不蔽体地在死亡线上挣扎。

(10)、列夫·托尔斯泰出身名门贵族，世袭伯爵，一直生活在上流社会，享受着优越的待遇。早期他是一位具有民主主义和人道主义精神的优秀贵族青年，属于具有民主思想的贵族派。

(11)、善用道德比喻以及象征(《复活》中的女主角追赶火车一段)。

(12)、③(p第64段)“她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。”

(13)、种行当多么令人不齿，他们都要对人生各方面养成相应的观点，有了这样

(14)、狭隘地认为《复活》只是记述了一个上流社会的贵族子弟聂赫留多夫，是如何放弃所有财产和土地，帮助由于自己年轻时的放荡纵欲，而使之堕落的年轻女子马斯洛娃的故事，最后两人都完成了美好人性的复苏。

(15)、其主要内容是主张不以暴力来和恶人恶事对抗；追求道德上的自我完善；提倡全人类普遍的相互的爱。

(16)、尽管仪式进行得庄严而神圣，但是作家告诉我们：

(17)、开端(1-21段)：聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃。

(18)、有两位热心肠的女人照顾托尔斯泰和他的四个兄弟姐妹。他曾亲吻一匹老马，为了曾经使它受苦而求它原谅。

(19)、简要阐释“托尔斯泰主义”(安徽师范大学2019年文学真题)

(20)、1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》。 1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》(1879一1882)。80年代创作：剧本《黑暗的势力》(1886)、《教育的果实》(1891)，中篇小说《魔鬼》(1889)、《伊凡·伊里奇之死》1886)、《克莱采奏鸣曲》(1891)、《哈泽·穆拉特》(1886～1904)；短篇小说《舞会之后》(1903)，特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。

5、托尔斯泰的复活主要内容简短

(1)、《复活》是托尔斯泰晚年完成世界观巨变后的伟大作品。

(2)、这是托尔斯泰在这部作品中非常着重地提出的一个社会问题，他说：“正义不容许土地私有。”

(3)、如果富翁夸耀他们的财富，也就是巧取豪夺，将领们夸耀他们的胜利

(4)、还是个学生的时候，他就得出结论，认为在政府机关做军需官的父亲的收入并非诚实所得，他告诉父亲应该把钱交给平民。

(5)、相关真题一览：以下问题，结合本文所列思想以及梅香上课讲述，便都能解决。

(6)、童话里，王子吻了睡美人，美人复活了；本书中，聂赫留朵夫在做陪审员时重遇了卡秋莎，为了救赎自己，醒了过来，他复活了。可见，使人复活的方式有很多种，其中两种是：“吻”或者当头一棒，它们分别对应爱或者罪恶感；一个借助外力，一个靠自我觉醒；吻不常有，而罪恶感人人都有；借助外力的复活能否长久我不得而知，而我倒是从《复活》中看见了自我觉醒的复活能充满活力，生生不息。

(7)、“事情十分清楚，人民的全部灾难，或者至少是人民灾难的最主要最直接的原因，就在于他们赖以生存的土地不在他们的手里，却在那些利用土地所有权，依靠人民的劳动生活活着的人们的手里。”

(8)、也体现了托翁世界观激变后对那些为了俄罗斯底层劳动人民的命运抛头颅洒热血的革命者的敬仰和崇拜。

(9)、《复活》是托尔斯泰的晚期代表作。托尔斯泰在相继完成了巨著《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》之后，进入晚年的他世界观发生了根本转变，他的艺术批判力量达到了高峰，达到了“撕毁一切假面具”的“清醒现实主义”。他抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，重新审视了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅俄国社会的真实图景。这无疑是他艺术探索的结果，同时更是他精神探索的结果。以广大农民的眼光观察俄国现实生活，代表农民阶级发表意见，这是他晚期创作巨大批判力量的主要源泉。

(10)、(伊耶什·久拉) 统治者巴西雨林临近的寂静早来的黑暗

(11)、在小说的艺术特色上，托尔斯泰善于运用详略互补的手法。譬如，开篇介绍玛丝洛娃的时候，对其被诱奸的事情一笔带过，后来在说聂赫留朵夫时才详尽的追述出来。对费朵霞、纵火犯母子的案件也是如此。这样自然使得小说内部有所照应，结构显得严谨。

(12)、“他们丝毫不关心平时挂在嘴上的正义和人民福利，他们人人所追求的，无非是由于他们做了造成腐化和苦难的事情，而应该给他们的卢布罢了。”

(13)、简述“托尔斯泰主义”。(辽宁大学2017年外国文学史真题)

(14)、反观陀思妥耶夫斯基对革命派的观点，我们会发现他和托尔斯泰截然不同；他认为，革命派本质上是和前此以往的天主教廷一样的存在，都妄想在人间建立天堂，都一样地想要把自己树立为权威；他反对这种行为，却对革命者也没有那么反感，他结合自己早年的经历，认为革命者是误入歧途而已。(隐含之意：革命者没有被东正教洗礼；陀思妥耶夫斯基是一个非常狂热的、非理性的民族主义者，认为东正教能拯救一切。)

(15)、俄国的教会是为反动政府服务的，是沙皇统治人民和麻醉群众的政治工具。它当然也是托尔斯泰批判和揭露的对象。

(16)、玛丝洛娃原是一个农奴的私生女，她天真，善良，真诚地爱上聂赫留朵夫。但这个腐化堕落的贵族少爷却诱奸了她，把她抛弃，使她陷入种种悲惨遭遇，最后沦为妓女。妓女生活使她身心受到严重摧残，她再也不相信什么善了。于是拼命吸烟、喝酒，麻醉自己。一次被诬告谋财害命，关进监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。

(17)、托尔斯泰在相继完成了巨著《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》之后，进入晚年的他世界观发生了根本转变，他的艺术批判力量达到了高峰，达到了“撕毁一切假面具”的“清醒现实主义”。这无疑是他艺术探索的结果，同时更是他精神探索的结果。

(18)、柯尼非常同情这个年轻人，但劝他不要走这一步，只要在各方面帮助这个女子就可以，没有必要与其结婚。年轻人很固执，不肯放弃自己的主意。没想到婚礼前不久，那妓女竟得伤寒症死了。

(19)、为了赎回自己的罪过，为了将来自己和玛丝洛娃的幸福，捏赫留朵夫开始奔走解救，访问一个又一个法官.将军.省长.市长.国务大臣等等很多人。

(20)、对女主角玛斯洛娃的审判，表达出作者对司法机构及人为法的批判。

(1)、“他还领悟和相信每一个人只要履行这些戒律就行，不必再做别的事，人生唯一合理的意义就在于此。”

(2)、托尔斯泰用尖锐的笔无情地披露现实，用博爱的胸怀歌颂同情，与此同时，也对腐朽的制度声嘶力竭地进行了控诉与批判。

(3)、第在《复活》的最后一章，托尔斯泰通过良知理性，通过结合《圣经新约全书·马太福音》中的教诲，通过阐述神学逻辑，说明了上帝作为道德教师和创造者，教育人们要互相谅解与友爱，人和人之间没有互相伤害的权利——审判、惩罚的权利在于上帝，而不在人自身；每个人在上帝面前，都有“原罪”，都曾蒙受上帝的谅解，在这种情况下，人类无权去惩处上帝的子民。所以，在《安娜·卡列尼娜》的结尾，作者也引用了《圣经》中的话语“伸冤在我，我必报应”来说明同样的道理。

(4)、(观点二)我认为聂赫留朵夫的赎罪只是在寻求内心的安宁。

(5)、忍，我们会感到惊讶。但我们之所以感到惊讶，无非是因为这些人的生活

(6)、她还注意到他不服帖的头发和皱起的前额令他显得十分严厉，而他的神情却又像孩子般善良和纯真，这两种表情的组合惹人注目。

(7)、聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃。有美好追求的青年，进人军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性的人统治了他，精神的人被压制了，沉睡了。他第二次见到玛丝洛娃，以及后来的七八年，便是兽性的人统治着他的时期。正是在这一时期他诱奸了玛丝洛娃，并将她抛弃，而使她沦落到后来的悲惨地步。直到在法庭上巧遇玛丝洛娃，回想当年，抚今追昔，良心发现，精神的人苏醒了，渐渐战胜兽性的人，精神的人终于复活了。

(8)、车厢内的人流穿梭和人声喧闹不能引起他丝毫的注意。

(9)、(3)衣冠楚楚：形容穿戴整齐、漂亮。含贬义。

(10)、托尔斯泰给自己构造的一套思想体系，文学史和思想史家习惯称之为“托尔斯泰主义”。

(11)、“从这天晚上起，聂赫留多夫开始了一种全新的生活，不仅因为他已经进入了一种新的生活环境，还因为从这时起，他所遭遇的一切，对他来说，都具有一种跟以前截然不同的意义。”

(12)、由于当时涉世尚浅，对托尔斯泰也没有深入地了解，所以那时对《复活》没有太强烈的感觉。

(13)、在一个茫茫的黑夜，怀着痛苦绝望的心情，这位伟大的世界文学巨匠，孤苦伶仃地病死在了一辆列车上……

(14)、 对于这样的结局，绝大部分的读者可能会感到匪夷所思，难以接受。这不能不说是一个“狗尾续貂”式的结果，完全不合乎前面“清醒现实主义”的写作风格，也不合乎情节发展的情理。

(15)、的对立性。突兀的结局开展，草率且毫无逻辑。

(16)、其实，结合作家的思想历程不难发现，这其实就是作家自己精神探索的结果，带有作家自传的成分。托尔斯泰曾说：“艺术就是一架显微镜，艺术家用它来对准自己的灵魂的秘密，并且把这些人所共有的秘密展示给人们。”

(17)、请将下面画横线的两个句子改写成整齐的句子，与前面画框的句子构成排比句式，不得改变原意。

(18)、他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。作者参加1891至1892年的赈灾工作，体会农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。

(19)、“我本能忍受黑夜，如果我从未见过天堂。”十年后的法庭上，聂赫留朵夫与马斯洛娃的再次相见改变了他的生活轨迹。他认出马斯洛娃就是卡秋莎，他开始厌恶身边的那些虚伪的人。他浑浑噩噩的生活开始改变，他想要赎罪。然而，他的赎罪仅仅是对自己忏悔过程的欣赏。正如蒋勋所说：“当道德变成一种表演，那就是丑陋的作假。”因此，这时候的他，还没有完全认清自己犯下的错误，实现真正的复活。

(20)、疗法就可以治好他的胃病，如果除不尽，就治不好。应该是二十六步就到

(1)、虽然他把自己的钱都施舍给了农民，把土地也低金租给了农民，从中不再获得任何好处，但一想到那个寡妇阿尼霞，家里连一头奶牛也没有，只能抱着孩子衣不蔽体地四处乞讨：

(2)、作品的名称和主题都是“复活”,而聂赫留多夫最终所达到的复活境界，并不让人觉得是一种新生命的开始，或者是一种令人振奋的光明未来的展现。