木心介绍

1、木心介绍ppt

(1)、好了。现在承蒙有几位读者读我的书，我便请大家读读我的老师的书，得个“书托”的恶名，也好，书托就书托。

(2)、主要教大家怎么画简笔画的，手残d想要用简笔画装饰手帐的可以根据手中教程一步步画，很详细，也很可爱的小画。

(3)、城堡的现实意义，是指奥匈帝国。永久意义：所谓真理、自由、法律，应该都是存在的。可是荒诞的世界总是设置种种障碍，永远达不到。想尽办法，以为得到一点点可能，结果又有障碍，永远达不到。

(4)、愿时光能缓，愿故人不散，愿你独闯的日子里不觉得孤单。

(5)、以上，便是洪妹子出差时错过的好戏——此下洪妹子若是还嫌不够看，更兼“记者杨青”宣告“战争仅仅刚刚开始”，那么，老实话一句：我本粗人，要打便打——搁三十年前，真动拳脚，也可以的——只是朱兄风雅，“要保持学术讨论的高度，不想下榻娱乐境界”，真真奈之如何。

(6)、但总之，我居然写点文字，若不遇见先生，不能想象的。诸位问，先生怎样教你呢？譬如二十四年的聊天，是一种教；早先给他看过两回我所写的破稿子，他干干净净动几个字，使我羞愧难言而灵机顿开，是一种教；最奢侈的经验是他新作写罢叫我过去读，读着，听他从旁插两句嘴，更是一种教；有一时我与先生逛美术馆，三言两语，也是教……我还欢喜蹭着看他不慌不忙做小菜，意大利导演彼得鲁齐说，会烧菜，便会做导演，虽然我眼看先生烹调三五回，什么也没学会。近年学会厚着脸皮出书了，瞒着先生，不给看，直到问起了，这才一横心，厚着脸皮拿出手。

(7)、您的两篇小文，拜读了。写我的，欠身致谢；写先生的，深度九鞠躬。您的文章老混子此处不多说，因有拉朋d之嫌，只为博客遇君子，心生欢喜。不因为您认同我，而在品相端正。倘若煽我耳刮的对手品相端正，我立正受打，心里尊敬也来不及——这回杭州出差，有浙江大学中文系一位翻译维特根斯坦的中年教师许志强先生携妻葛闰女士，特意招见，也是木心先生的铁丝，说数年前头一次读先生诗，读罢，不由得站起来。他完全认同木心先生“超越周氏兄弟”——第二位慨然认同者，便是您赵鲲。

(8)、至于“文人相轻”呀、“爱惜羽毛”呀、“别动肝火”呀之类老掉牙的酸话，恕我板几秒钟脸：除非诸位果然一生一世不轻人、不发火、一身好羽毛，不然别上这种风凉话的当。老混子偏是“赤脖鸡”，什么羽毛不羽毛！中国人顶讨厌的宿病之便是故作超然的大伪善，仿佛公允的大阴险，妇人之仁的大糊涂。这类伪善、阴险和糊涂，老混子有没有呢？也有的，体制江湖两头混，哪能不装“B”？可是一旦真有个“文人”面前走走过，或者相敬，或者“轻”，熬也熬不住。鲁迅先生七次痛论“文人相轻”，哪位愿意，可以《且介亭文集》找来读——今次朱陈叫板，倒还不是“文人相轻”这句话：在我一面，确是看轻他，在他一面，倒是他将老弟看得忒重了，不然何必玩动作。

(9)、接下去贴上的三篇评论各有角度与份量，以到手的先后顺序排列，将有北京文艺出版社编辑李春阳同志的《木心：长途跋涉后的归真返朴》，北京日报编辑李静同志的《木心散论：你是含苞欲放的哲学家》，还有北京鲁迅博物馆馆长孙郁同志的《木心之旅》——但请眼界娇贵的哥们儿姐们儿别烦躁，我会夹三夹四自己出来唠叨，兼发几幅解闷的图片，与大家闹着玩。

(10)、刚开始到纽约，他只能靠给一些学生授课来贴补生活。

(11)、单说文艺小说类！可看的有：中国历史名著，现代文学名著！

(12)、因为是罪犯，木心在牢里的日子折磨不言而喻。

(13)、木心先生一生命运多舛，几次入狱。他心态平和，在狱中用写检查的纸写了65万的文字，画钢琴键盘，无声地弹奏肖邦等音乐大师的钢琴曲。出狱后，似乎不愿意触及那些往事。他说，不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。

(14)、16年12月，去乌镇看木心美术馆和木心故居，斯人不再，但也算姑妄遂了这心愿。美术馆里有不少木心的字画，还放着他的纪录片，甚至有他在纽约期间的影像。那里面的他，面容饱满，允称朗健，给一众讲着文学史。我才发现木心先生真是带着孩童的顽皮，譬如讲到希腊雕像时，他会模仿着摆姿势，众人哄笑，他也随即报以狡黠，假装无所谓，或旋即起念，又说起俏皮话。

(15)、25年前，是我们蒙蔽之眼刚刚睁开，觉得这世界原来这么丰富的一个时代。因为混沌为开，所以自沈从文、张爱玲、废名、周作人到外国几乎所有文学家、哲学家，我们曾一个个为新发现而激动过。现在25年后，该见过的都见过，该吃过的都吃过，再大的权威也不成其为权威了，大家最普遍的反映是，不过如此，谁都一样。　

(16)、真正将木心带到大陆读者面前的，是画家陈丹青。陈丹青是木心的学生。1982年，陈丹青在纽约求学，在地铁上因为朋友介绍而认识木心。1989年，木心在纽约开设“世界文学史”课程，陈丹青听了五年，记了厚厚的五六本笔记。

(17)、“小陈”和不少好心朋友劝我别生气，我谢谢。我与小陈网上混熟了，恕我说直话：为什么别生气？我告诉你：老混子这回不是生气，是发怒：不仅为老师，也为文学，为文学之上更重要的事——再者，你知道吗，发怒，舒筋活血。我平日里时时大笑，跟洪妹子有一拼，但要老来流泪、老来发怒，实在不易了。一个人不悲不怒，你以为修养好？道行高？那是功能丧失，尤甚于阳萎，还算个人么？近时我算得退让忍耐，你还叫我别生气，我可跟你急。

(18)、我无法得知西蒙究竟如何看待木心。随口的赞美并非评价。出于难以解释的缘故，我觉得向他追问木心如何，有欠礼貌——要是此刻木心坐在他对面，会对自己的画不置一词——西蒙过眼的世界名画太多了。

(19)、当老子说和光同尘，当孔子说六十耳顺，当释迦摩尼说无善无恶……他们都在说同一个东西：不迎不拒。这才是真美，是大美!生命因此成为真自在，真宏阔。这样的生命与天地相应：海纳百川，高低雅俗，善恶美丑一并收容，圆融无碍，温润如玉。

(20)、当时他写的背景还是奥匈帝国。帝国去掉后，情况还是存在——后来捷克来了苏联老大哥。

2、木心的生平简介

(1)、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

(2)、一读之下，当然马上觉得木心的文字灵动俊秀到罕见，可他究竟说了什么，竟不能记得。好像是极鲜的汤，一沾口唇，鲜美非常，腹中却并无结结实实的东西落下，不知是木心的错，还是自己的错……至今无从判断。

(3)、正如题目写得那样，是告诉你如何手帐排版的，很多排版版式和案例，真的是手帐er的宝典呀。

(4)、“我纯粹就证明，我活着我就创造艺术。”这话至今听着，依然掷地有声。

(5)、从前我和李梦熊谈卡夫卡，其实都没有读过他，都是骗骗自己。来美国后只听港台文人卡夫卡、卡夫卡，家里还挂着他的像——我心中觉得情况不妙。一个人被挂在嘴上，总是不妙。

(6)、但以文学成就来看，我们今天包括过去甚至将来，衡量它的标准只有一个，那就是实实在在的文学作品，尤其是长篇小说。中国作家有长篇的情结，这个标准几乎是心照不宣的，你能写出一部不错的长篇小说，那是很了不起的。

(7)、——陶渊明《归园田居·其一》东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。

(8)、此外，木心还有大量论乐文字，它们分散广泛且多为只言片语。这些文字主要涉及对中国音乐与西方古典音乐的评述，以及对音乐伟大性的探讨。

(9)、除了诗作的造化，更让陈丹青敬佩的是木心为人的人品。

(10)、郑永年:边境事闹大了,绝不能再低估中印关系

(11)、 (2006-09-1218:13:08)

(12)、木心说过一个故事，说纪德临终前收到青年自非洲的来函，说世界美，有希望！纪德说：“这位青年的话，就是大地的咸味，为这点咸味，我死可瞑目。”

(13)、那时的父亲在苏北最贫陋的乡村，营造起自己的趣味堡垒，当然引得村民们肃然，跑了来坐一坐，看一看，却十分忸怩局促，因为墙上的画，形状奇怪的“沙发”，案上的书，全是他们不熟悉的，除了“今天天气……”，简直找不出话来说。照这样，村民便与我们疏于交往，我们家只在自建的堡垒里，过自己有文艺元素的日子，两不相干。那时候我年少贪玩，精力勃郁，难免不喜欢这样的冷清，喜欢访客、宴饮、谈笑、热闹……就听见说，另一村子里也住着一位“下放干部”，那个人可就完全两样了，他能在农民屋里跟人抽烟聊至漏夜，并有兴趣学这里的诸般农活(下放干部由国家白养着，不必干任何活)，一两年中，他竟学得了18般武艺，在冬天里积肥时，他甚至能站到船头上，跟这里的壮劳力一样，用一种特别的农具，从河里罱河泥——那是当地技术含量最高的农活!他的行迹在这一带传为美谈。我听了，心中无限羡慕，可那是别人的父亲，不是自己的父亲。但由借这个事实，渐渐被我看出，文艺是好的，但持文艺来营建的堡垒却没有什么好，我看出了父亲的拒绝，父亲的划地为牢。虽是文雅，一个人闷坐读诗，终是没趣。天地生人，难道识见灵气只赋予文人雅士嚒?农妇们泼辣的笑声中，难道没有鲜活的爱憎和趣味嚒?

(14)、木心作为知名的作家和画家，有着传奇的一生。

(15)、——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。

(16)、 (2006-03-1822:18:03)

(17)、康定斯基Yellow-Red-Blue，1925

(18)、关于木心的成长经历，谈论得已经够多。我感兴趣的倒是他的教养和美学的成长。好在现在有了《文学回忆录》，木心夹叙夹议，把自己放进去，时不时回溯童年过往，这让我得以管中窥豹。

(19)、北京一降落，上海一降落。飞临上海已近夜里十一点。引擎关闭了，飞机缓缓缓缓低下去，倾斜，转弯，平正了，又倾斜……“真慢啊。”先生说：“苍蝇一停就停下来，看飞机降落，苍蝇真要笑煞：这样娘娘腔。”

(20)、我们半个世纪的大美学就是独一的“现实主义”。现实主义好极了，木心十二分推崇托尔斯泰和妥斯托也夫斯基，他写过一篇《俄罗斯棉被》，就是对现实主义大部头小说的赞美。讽刺的是，我们的“现实主义”迄今是表像的，教条的，但几代人的阅读期待整体上被这可疑的“本土现实主义”塑造了、固定了：就是期待“内容”。今天的写作出现不少暧昧的样式和主张，但对于“内容”的阅读期待还是根深蒂固。

3、作家木心介绍

(1)、温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活，艺术是要有所牺牲的。如果你以艺术决定一生，就不能像普通人那样生活了。

(2)、陈丹青：是的。我知道有两个说法要犯忌的：一是说木心超越了周氏兄弟，第他是“唯一衔接汉语传统和五四传统的作家”。现在我来稍微添说几句：

(3)、“但是我看到他那张50来岁的照片非常非常怪，怪在什么地方呢，那张50岁的照片，你不觉得这个人像坐过牢似的，1978年刚刚从文革中结束苦恼回来的很多作家，难免身子会有点往前驼下去，有点曲髅，难免神情上会有点沮丧，有点失落，有点恐惧，有点担心，有点惶恐、惶惑，但是木心没有，他整个状态你觉得他的精气神很足一样，好奇怪，好奇怪的一个人。”

(4)、所谓次文化，就是反文化。可能文化会死在次文化里，次文化是个杀手，要杀掉文化。这点没人提过。

(5)、寓言一长，读着读着，读者已经悟了，到后来，大悟没有了，分散了，卡夫卡上了自己的当，所以他要烧掉。

(6)、如果着眼于永久意义，更好，如《复活》，等到它的永久意义出现，连它的现实意义也带进去。

(7)、——范成大《夏日田园杂兴·其七》绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

(8)、第一件事是，我们时常谈论西方艺术，“而在英国和大陆，哪位艺术家谈起祖宗的艺术，动辄引述远自中国的立场么？此事——假定真会有的话——殊可玩味。”

(9)、“什么是一个木心绘画风景的新元素？是一种情绪和风格，类似于北欧版画那灯火辉煌的空间，是一种辉煌的文艺复兴式作品。毫无疑问，在艺术家的处理材料的严峻条件下(”文革“)，木心的景观具有逃亡的光辉性。但也涉及了一位艺术家的感性图像——挽歌——亚历山德拉·芒罗，林肯中心的主要策展人，论起这些山水画作为一种“中国曩昔文化的安魂曲，”这是事实。呈现了中国文艺人士如何借助西洋精神，作为尝试，祭奠过去已经不可逆转的纷繁记忆。”

(10)、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

(11)、美似乎无用，但你不觉得正是无用的东西让我们和别人不一样，无聊的东西让我们更像一个人吗？

(12)、第“超越”、“超过”，是两个概念。鲁迅超越了宋人、明人，但没有人会说他“超过”了苏东坡、范仲淹、李贄……八十年代迄今的部分中长篇小说，主题和手法也早已超越了五四一代，不是吗？

(13)、又一则：看卡拉瓦乔画展，丹青亦拉了木心同去，“结果简直愤怒：从意大利运来的三十多件大画呀，他信步看看就出馆了，我好不扫兴，追过去问究竟。‘不行，造型到底不行’他正色说：‘哪能和拉斐尔达芬奇比。’我愈加愤怒了：话不是这么说法。为什么要和拉斐尔比?我说他(卡拉瓦乔)画的天使多好啊，可是木心带着那样一种表情—为我着急，而且知道我不会听他的—决然说道:‘他画的是丑，把圣徒画成农夫，再画得好，还是丑!’我说怎样叫做美，他应声到：‘拉斐尔叫做美，美到形而上!’”

(14)、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

(15)、    关于木心先生书出后的评议，目前见于著名评家的篇幅，是三联生活周刊主编朱伟先生《木心的尴尬》，兹附此文，俾便诸位参考。

(16)、甘愿为艺术占有。而温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。

(17)、纽约的讲课，其实遥遥呼应着他童年，木心在茅盾私人图书馆里的阅读经验，在那度过的日日夜夜，没想到在异乡开了花，成了果。在高楼林立的纽约讲学的他，似乎就像是在杏坛上授课的夫子，而这玻璃钢铁的现代都市，仿佛也弥漫开了江南的氤氲水气，霏霏冷雨。

(18)、介绍了一些主题手帐怎么做，比如美食手帐、观影手帐、旅行手帐等，比较注重手绘，拼贴较少，毕竟是飞乐鸟出品的。

(19)、等到木心第一次站在纽约街头的时候，已经年过半百。帽子，大衣，马靴，此时的他，俨然如同从时装大片中走出。

(20)、以上基本就是市面上广受好评的书籍了，你可以买基础入门1-2本，以及进阶本1-2本就差不多可以了。

4、木心介绍

(1)、——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。